Debemos proteger a África, una tierra todavía virgen que todos necesitamos, donde hay grandes recursos minerales e infinitas posibilidades para la agricultura y el pastoreo. Una tierra en la que los seres humanos tienen hambre de todo, pero sobre todo de esperanza y de futuro. Una tierra en la que el neocolonialismo sigue destruyendo, cuando sería más sensato y rentable construir: derrotar a los señores de la guerra no sólo militarmente, sino sobre todo cultural y económicamente. Necesitamos el Sahel, que hoy es un inmenso desierto que ocupa la inmensa mayoría del territorio norte de este continente, y en el que deberíamos invertir todas nuestras capacidades tecnológicas y económicas, para que dentro de unos años tengamos un verdadero y fiable socio en lugar de territorios desgarrados por la violencia que los occidentales explotamos con la misma brutalidad y desprecio por la vida que son rasgos característicos de la vida cotidiana de esas naciones.
Incluso en el Sahel hay naciones más y menos pobres. A lo largo de los siglos, la humanidad también se ha adaptado en regiones terriblemente hostiles[1]. Níger es uno de ellos: uno de los países más calurosos del mundo, cuya estación de lluvias dura menos de dos meses, y el país, abofeteado por el monzón, sufre terribles inundaciones. De lo contrario, se sufre de sed. Hace apenas unos días, a finales de octubre, 1,3 millones de personas se vieron desplazadas, más de 200.000 quedaron destruidas y más de 600 perdieron la vida a causa de las lluvias torrenciales[2]. En 2019, las tormentas eléctricas, especialmente en Agadez, Diffa, Maradi y Zinder, afectaron a 260.000 personas, perturbando las actividades diarias y causando graves pérdidas de ganado[3]. La agricultura, junto con el pastoreo, es la principal fuente de sustento y esto, en un clima tan hostil, se convierte en una grave debilidad.
Níger también tiene otros tristes récords: es uno de los países menos desarrollados del mundo -en 2018, ocupaba el último lugar entre los países del Tercer Mundo- y, según un informe del Banco Mundial de 2021, más de 10 millones de personas (el 41,8% de la población, que crece debido a que la tasa de natalidad asigna 7 hijos por mujer[4], y hasta 8,5 en la ciudad de Zinder[5]) viven en la pobreza extrema[6]; en 2020, 2,7 millones de ellos necesitaron ayuda humanitaria[7]. En la actualidad, el número de personas que corren el riesgo de morir de hambre[8] se ha elevado a 4,4 millones, lo que supone un aumento del 91% respecto al mismo periodo del año anterior[9].
Un país de sufrimiento indecible
Septiembre de 2020: los nigerianos de la aldea de Soleja intentan salvarse durante las inundaciones[10]
La economía es un desastre total: tras crecer un 5,8 % en 2019, se ralentiza hasta el 3,6 % en 2020 y vuelve a caer por debajo del 1,5 % en 2021. Depende en parte de la extracción y exportación de uranio, del que es el cuarto productor mundial: en 2021, la producción alcanzó las 2.248 tU[11]. Pero para Níger es una burla: las empresas mineras están controladas por el gobierno francés y el uranio, a pesar de representar el 70% de las exportaciones, sólo aporta el 5% del PIB nacional (frente al 40% de la agricultura), y deja tras de sí una devastación medioambiental[12].
Las condiciones higiénicas y la falta de atención sanitaria afectan a cualquier esperanza de crecimiento basada en los productos de la tierra, por lo que el gobierno, incapaz de liberarse del yugo de los franceses, espera ahora el petróleo: Sus dos grandes cuencas sedimentarias, que cubren más del 90% del territorio nacional (Ullémenden, Tamesna y el sistema de Graben en Djado), garantizan hasta ahora una producción de 20.000 barriles diarios, pero el descubrimiento de nuevos yacimientos y las impresionantes inversiones llevarán pronto la producción hasta 110.000 barriles diarios, 90.000 de los cuales se destinan a la exportación[13], lo que podría representar una contribución económica considerable, siempre que todo no se traduzca en un nuevo saqueo.
Desde su independencia de Francia en 1960, Níger ha tenido gobiernos autocráticos y militares, que se han sucedido en una serie de golpes de Estado; solo en 2011, con la elección del presidente Mahamadou Issoufou, acogida incluso por los observadores internacionales, nació una apariencia de democracia[14]; pero las elecciones posteriores, en 2016, se desarrollaron en medio de graves irregularidades[15]. En 2020, en medio de violentas protestas de los opositores, llegó al poder el ex ministro del Interior Mohamed Bazoum, del Partido Nigeriano para la Democracia y el Socialismo (PNDS Tarayya) [16]. Un poder dirigido con una represión brutal y detenciones arbitrarias[17].
La libertad de prensa, garantizada sobre el papel, está sometida a continuos encarcelamientos e intimidaciones, al igual que la libertad de asociación y organización; la libertad religiosa y de culto está legalmente garantizada, pero de hecho, con la coartada de la seguridad, existe un estricto control, que entre otras medidas, a partir de febrero de 2021, ha decidido suspender Internet[18]; en junio del mismo año, se suspendió Twitter: «Es una plataforma para críticos y opositores»[19]. Las mujeres están al límite: los matrimonios precoces son la norma, la mutilación genital está muy extendida (a pesar de la prohibición), los abusos y las violaciones quedan impunes, la violencia doméstica contra las mujeres se tolera de facto… la esclavitud es ilegal desde 2003, pero la trata de seres humanos es una realidad floreciente que afecta a miles de personas[20]. El chauvinismo es preeminente, y son las minorías más débiles, como los refugiados, a quienes se les niega cualquier derecho, las que sufren[21].
Mapa de los flujos migratorios en África y el Mediterráneo[22]
La sequía, las inundaciones, el hambre, las enfermedades, la persecución, la corrupción, la violencia de las bandas armadas y la delincuencia urbana son algunas de las razones que hacen de esta tierra un lugar del que huir, pero es un lujo que pocos pueden permitirse. Níger es más bien una tierra de tránsito para los que huyen de otros estados, soñando con Europa, desafiando mil probabilidades y encontrando demasiado a menudo la muerte. Níger es un formidable centro de emigración: la ciudad de Agadez se considera la puerta de entrada de África Occidental al Sáhara. El papel central de Níger se debe a que Niamey, la capital, forma parte de la zona de libre circulación de la CEDEAO (Comunidad Económica de los Estados de África Occidental), lo que permite a los inmigrantes de los demás Estados miembros de la organización (entre ellos Nigeria, Benín, Burkina Faso, Malí, Argelia, Libia y Chad) viajar hacia y desde Agadez sin demasiados problemas[23].
Hay rutas alternativas que conectan África con Libia (la occidental, que pasa por el norte de Malí, y la oriental, que pasa por Sudán), pero los refugiados saben que son muy peligrosas. Hasta 2016, una vez llegados a Agadez, los migrantes dependen de los passeurs, que, por unos cientos de dólares, se encargan de sus desplazamientos hacia el sur de Libia. Una constelación de afiliaciones tribales garantiza entonces el tráfico, mientras que el control y la seguridad de las rutas migratorias a lo largo del corredor Níger-Libia están asegurados por los señores de la guerra locales (de etnia tuareg, tebu, árabe) [24]. Todos los servicios que viven de la complicidad de las autoridades, los soldados y las fuerzas policiales, ya que esta densa red contribuye al sustento de las comunidades locales[25].
La presión internacional empuja a las autoridades de Níger a aplicar la Ley 36 de mayo de 2015, que militariza la frontera entre Níger y Libia y, con medidas represivas, consigue cerrar la ruta de Agadez[26]. El bloqueo de los flujos, la detención de los transeúntes y la incautación de los vehículos provocan profundas repercusiones socioeconómicas: la ira hacia las autoridades crece[27], desencadenando una furiosa violencia. Sin embargo, la eficacia de las medidas es efímera: en poco tiempo florecen nuevas organizaciones que se ven obligadas a elegir rutas más peligrosas, aumentando las tarifas, lo que favorece el desarrollo de redes criminales que vinculan el tráfico de inmigrantes con las rutas de la droga[28]. Uno de los efectos de esta desestabilización es el aumento de desplazados y solicitantes de asilo procedentes de Níger en la región, y la rápida propagación de la sed, el hambre y las enfermedades.
El infierno de Zinder
Combatientes del JNIM, afiliados a Al Qaeda, presentes en Níger desde al menos marzo de 2017[29]
Níger es también un Estado débil, en el que se esconden y prosperan decenas de milicias de distinto origen: algunas actúan por reivindicaciones étnicas, otras en respuesta a la mala gestión del gobierno, otras alimentadas por el yihadismo y la desesperación: En la cuenca del lago Chad está la insurgencia de Boko Haram[30] y no muy lejos el Estado Islámico en la Provincia de África Occidental (ISWAP)[31], un grupo escindido de Boko Haram; en el norte de Tillabéri está el Estado Islámico del Gran Sáhara (ISGS) [32], y en el suroeste de Tillabéri la Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM), afiliada a Al Qaeda[33]: a todos los autores de crímenes horrendos, incluidas las violaciones, los asesinatos y el reclutamiento forzoso de niños[34].
También están los Grupos Armados No Estatales (GANE)[35], que en Diffa y Tillabéri proliferan y cometen abusos y violencia, provocando desplazamientos masivos[36]. Y en el suroeste de Níger existe un bandolerismo organizado y violento, a lo largo de una franja fronteriza en las ciudades de Maradi y Dogondoutchi, dedicado al secuestro y al robo de ganado[37], y hay conflictos tribales entre agricultores asentados y pastores seminómadas por el acceso a recursos comprometidos por el cambio climático[38], que a menudo se convierten en palancas para los grupos yihadistas.
Mohamed Bazoum, el actual presidente, es el interlocutor preferido de Occidente en la guerra contra el terrorismo en el Sahel. Después de los golpes militares en Malí y Burkina Faso, no hay otra opción: a pesar del intento de golpe de Estado de marzo de 2021, a pesar de los altos niveles de corrupción[39] y la inestabilidad general, el gobierno de Níger sigue siendo considerado el menos problemático de la zona[40]. Esto convierte a la zona en un centro de lucha contra el terrorismo para el ejército francés, a pesar de que algunas organizaciones de la sociedad civil, como Tournons la Page[41], están en contra de las bases extranjeras en el país: las protestas contra el «neocolonialismo» son recurrentes en Niamey y otras grandes ciudades, en línea con el sentimiento popular antifrancés extendido por todo el Sahel[42]. Pero los problemas más graves se esconden en ciudades de las que nadie habla, de las que nadie sabe nada, como Zinder.
Situada en el sureste de Níger, Zinder es la tercera ciudad del país y la capital de la región más poblada de Níger: el fuerte aumento demográfico y las miserables condiciones sociales la han convertido en un polvorín, donde más del 70% de la población de la región está formada por menores de edad, casi todos ellos sin trabajo y sin esperanza de conseguirlo: mientras que el censo de Zinder de 1977 contaba con 1.002.225 habitantes, el de 2012 contaba con 3.539.764, de los cuales el 71,6% son menores de 25 años y tienen una de las tasas de escolarización más bajas (45,8%) del país; la tasa nacional de escolarización era del 68,4% en 2011 y del 55% en 2014[43].
Zinder es el escenario de la violencia cotidiana, especialmente entre los jóvenes varones, forjada por la desesperación, la precariedad, el analfabetismo, el alcoholismo y el desempleo endémico. En una sociedad civilizada sin control, la ley se hace en casa: las bandas organizadas proliferan y sus jóvenes miembros se ven envueltos en actos de violencia y tráfico de drogas. Sin embargo, Zinder es una ciudad completamente desconocida para la opinión pública mundial.
Radio Anfani en Maradi: el origen del asociacionismo juvenil nigerino[44]
Hasta que, en torno a 2010, nació el «Yan Palais», que en lengua hausa (una etnia de religión islámica suní que domina culturalmente la región de Zinder[45]), significa miembros del «palacio»: un grupo de jóvenes que mitifican a las bandas americanas, tomando prestados sus nombres, vestimenta, gustos musicales, consumo de drogas, comportamiento sexual y violencia callejera. El «Palais» es una deriva aberrante de una cultura anterior, pacífica, en la que los jóvenes se organizan en centros sociales autogestionados, llamados Fadas, y se reúnen para socializar, escuchar música, jugar.
Las Fadas nacieron en Zinder en los años 90 gracias a la difusión de las radios privadas. Durante una emisión de la más famosa, Radio Anfani, el director de la emisora anima a los jóvenes de Zinder a organizarse, a asumir responsabilidades, a realizar actividades cívicas y a informar a la emisora[46]. En pocas semanas se organizan las primeras Fadas. En cada barrio, los jóvenes limpian la mezquita, el cementerio o las calles, o plantan árboles; la Fada anuncia su próxima actividad en la radio e invita a otras Fadas a unirse; luego hay una Fada coordinadora que proporciona bebidas y comida a los participantes[47].
Las Fadas tienen un gran éxito y comienzan a cambiar[48]. Los grupos comienzan a dotarse de una estructura cada vez más articulada y organizada, surgen jerarquías en cuya cúspide se encuentran los «ancianos», que tienen como máximo 30 años, pero son un punto de referencia para los jóvenes de hasta 12 años, que reciben unas monedas o billetes para adquirir su obediencia, o simplemente forzándolos con violencia[49]. Los espacios que ocupan se convierten cada vez más en guaridas en las que se intenta recrear lo que no existe en el espacio público: una nueva organización social, una visión que intenta sustituir a la institucional, percibida como distante y adversa, con sus propias leyes y desgraciadamente impregnada de violencia[50].
Hay cientos de Palais (un censo realizado en 2012 contabilizó más de 250 grupos solo en Zinder[51], y otro estudio llegó a 320[52]) repartidos principalmente en los suburbios, concentrados en barrios muy pobres como Garin Malam y Kara-Kara: este último es un lugar marcado por la inauguración, en 1999, de una colonia para leprosos, un estigma que ha creado marginación, impidiendo a sus habitantes obtener educación y trabajo, empujándolos a mendigar entre la miseria y la violencia, y que organizan en Fadas[53]. Cada Palais está formado por entre 10 y 25 miembros, armados con toscas armas como cuchillos y machetes, que se dedican al robo, al contrabando de combustible, a las violaciones, a las peleas, incluso con otras Fadas, y aprovechan las manifestaciones callejeras organizadas por las escuelas o los sindicatos para infiltrarse y causar estragos, quemando edificios y coches: enfrentarse a la policía es un motivo de orgullo para ellos[54]. La policía parece impotente, sólo araña la superficie[55].
La radicalización islámica se está imponiendo poco a poco en el Palais[56]. La culpa es de la inestabilidad económica y social, de la ausencia de justicia o, más bien, de la desigualdad percibida en su aplicación[57]. En Níger, las numerosas organizaciones islámicas difunden ampliamente sus mensajes religiosos, pero las comunidades cristianas también tienen su importante presencia. La convivencia no es nada fácil y la discriminación mutua es una práctica habitual[58]. Las intervenciones de las autoridades para reprimir la violencia de uno u otro grupo religioso se perciben como represalias por intereses políticos[59]. El artículo 3 de la Constitución de Níger consagra la separación del Estado y la religión, pero el hecho de que más del 98% de la población sea musulmana socava el principio de laicidad, sobre todo por las frecuentes injerencias religiosas de la clase política.
Combustible de contrabando vendido en las carreteras de Zinder[60]
Zinder es un laboratorio al aire libre de enfrentamientos por cuestiones religiosas, como en el caso de la «opération bujébujé» en 1990, que consistió en acosar a las chicas en la calle que llevaban una falda (bujé), considerada religiosamente indecente[61]; o en las manifestaciones contra el código de la familia y la organización del FIMA (Festival Internacional de Moda Africana) en 2000[62]; o en la violencia contra tres iglesias en 2012[63], o en los ataques a iglesias y bares, que fueron incendiados en 2015 tras la participación del presidente Mahamadou Issoufou en apoyo a Charlie Hebdo[64]. La deriva violenta hacia los cristianos es un fenómeno creciente, y la presencia de grupos como Boko Haram no hace más que reforzar una idea extremista del Islam, visto como un instrumento de fuerza y poder[65]. Para los miembros de las Fadas, abrazar el islamismo se convierte en una necesidad para consolidar su imagen como gobernantes y les da una especie de legitimidad en el uso de la violencia[66].
En un artículo del 8 de marzo de 2016 en la revista Foreign Policy («Dead Man’s Market and the boys gangs of Niger»[67]) aparece la primera descripción del Palacio al público internacional. El periodista ofrece una imagen despiadadamente violenta de Zinder y las bandas, descritas como asociaciones de asesinos en serie. Las entrevistas y los relatos detallados ilustran un estilo de vida terrible, en el que la glorificación de la violencia asusta incluso a la policía: la ciudad, según el artículo, está asolada por «días y noches de brutalidad», reyertas callejeras, asesinatos, violaciones y robos a mano armada. Hay «cuerpos acuchillados», «huesos aplastados» y machetes «desgastados por años de cortar cuerpos»[68].
Una parte del artículo está dedicada al posible riesgo de alistamiento de las bandas en las filas de Boko Haram e informa de los intentos de cooptación realizados ya en 2015 con las reuniones que tuvieron lugar en Zinder con el Yan Palais; RFI, el servicio público de radio francés, relata cuando, en 2015, estallaron manifestaciones violentas en respuesta a la caricatura del profeta Mahoma publicada en la revista francesa Charlie Hebdo: una bandera negra de Boko Haram ondeaba entre la multitud[69].
Según Search for Common Ground en Diffa, una provincia del extremo sureste de Níger que Boko Haram tiene como objetivo desde hace años, los jóvenes reciben miles de dólares o motos nuevas para unirse a las filas de Boko Haram, y la negativa no es una opción: en este caso terminamos con la garganta cortada[70]. Un experto en extremismo en África Occidental de la Universidad de Coventry, informa que explotar a «jóvenes desempleados que creen que no tienen nada por lo que vivir y están desilusionados con el Estado» es una práctica habitual de Boko Haram: «No me sorprendería que Zinder se convirtiera en el próximo objetivo de Boko Haram»[71].
El informe de Aicha Macky
Uno de los fotogramas del documental ambientado en las Fadas realizado por Aicha Macky[72]
Sin embargo, el informe «Dead Man’s Market and the boys gangs of Niger» es controvertido. Los chicos implicados en la historia no ven con buenos ojos que se les describa como delincuentes empedernidos, y coinciden en que el informe está lleno de exageraciones. Ibrahim Yahaya Ibrahim, estudiante de doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Florida y residente en Zinder, niega que los chicos de Zinder se comporten como animales y afirma que los medios de comunicación occidentales tienden a resaltar negativamente la realidad africana, utilizando un viejo estilo «colonialista»[73].
El artículo ofensivo también pasa por alto, según Ibrahim Yahaya Ibrahim, los esfuerzos realizados por el gobierno para intentar frenar la anarquía que, según el analista, no es tan diferente de la de algunos países occidentales: baste pensar que, tomando como ejemplo el año 2012, el peor en términos de violencia, en Zinder la tasa de criminalidad fue de 6,28 delitos por cada 1.000 habitantes[74], mientras que la tasa de criminalidad también en 2012 en Edison Park, el barrio más seguro de la ciudad estadounidense de Chicago, fue 1,5 veces superior, es decir, 9,24 delitos por cada 1.000 habitantes. Incluso la supuesta contaminación del Palais por grupos yihadistas es, según Ibrahim Yahaya Ibrahim, infundada e impulsada por los prejuicios: de hecho, los jóvenes de Zinder se inspiran mucho más en las bandas americanas y en las estrellas del pop que en los militantes islámicos, como demuestran las pintadas del Palais en las paredes de Zinder: Evocan a DMX, Bad Boyz, Outlaw, Black Power y Gangsters City, y los Yan Palais llevan pantalones caídos, rastas y peinados con cresta como en los guetos americanos[75].
El posible debate se borra con un documento sorprendente: Aicha Macky, socióloga y cineasta de Zinder, realizó en 2021 un largometraje[76] que ahonda en la cruda realidad del Palacio. El resultado es impresionante, todo está contado sin filtros: los ruidos, las voces, las luces, el caos polvoriento de las calles, los primeros planos sobre las profundas cicatrices de hombres y mujeres, las miradas perdidas, soñadoras, asustadas, agresivas, sonrientes, extraviadas, pero todas extraordinariamente auténticas, nos arrojan a la cara el drama y la desesperación de quienes se ven obligados a formar parte de un contexto social donde no impera ninguna ley, salvo la del hazlo tú mismo.
Todo es incierto, el futuro sólo se puede soñar, nadie sabe cómo arreglárselas para pagar la escuela de sus hijos o la ecografía del bebé en camino, pero ni siquiera cómo preparar la cena para la noche. El Estado está ausente, todos se sienten traicionados por el gobierno, por lo que organizan sus vidas uniéndose en grupos para dar sentido al paso del tiempo y a la lucha diaria por sobrevivir, creando centros de autodefensa y socialización, respondiendo a la violencia con violencia, contrabandeando gasolina desde la vecina Nigeria y vendiéndola a mitad de precio por las calles de la ciudad, arriesgándose a ser detenidos y a que les confisquen lo poco que poseen[77].
La violencia es una realidad dramática: muchos de ellos han cometido crímenes terribles: violaciones de adolescentes, asesinatos, heridas, mutilaciones, robos, pero una dignidad casi pura parece brotar inesperadamente de sus ojos y de sus palabras: saben reconocer lo inaceptable de su vida criminal, albergan un auténtico deseo de redención y de hacerse mejores, a costa de sucumbir. La síntesis aflora: tienen claro que no tienen la culpa de haber nacido en el lugar equivocado del mundo, pero tampoco pueden elegir, por instinto natural de supervivencia, capitular no aceptando las reglas de la calle, que son las únicas que les dan alguna oportunidad.
La cara llena de cicatrices de una chica en el barrio rojo Tudun James, uno de los lugares más peligrosos de Zinder[78]
En la película, no todo parece perdido: hay organizaciones que intentan cambiar las cosas. Convencer a los chicos de que otra vida es posible no es fácil: han nacido y vivido en esta única realidad, difícil de imaginar otras, salvo soñar con ellas como si fueran actores de una película. Chicos como los protagonistas de la película de Aicha Macky, como Idrissa Sani Malan, el antiguo jefe de un Palais, que durante años vivió infundiendo el terror a sus conciudadanos, haciéndose pasar por un héroe similar a los de las películas americanas en las que ciudadanos individuales se convierten en verdugos, y lo hacen en nombre de personajes que no conocen, desde Hitler (que para ellos es un héroe americano) hasta Tom Cruise. Ahora es adulto y trabaja como mototaxista, y es un ejemplo de que se puede hacer algo: dice que recibió 18 meses de formación por parte de una ONG, lo que le cambió profundamente[79]. Una pequeña luz en la más profunda oscuridad, pero aún así importante.
El momento de la política es bíblico: organizaciones como el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), que desde 2004 ha puesto en marcha más de 137 escuelas en Zinder para enseñar planificación familiar, han demostrado que tienen un impacto real[80]; hay una constelación de ONG que intentan marcar la diferencia[81]. Lo que falta es una intervención de la comunidad internacional para incidir a nivel político-institucional: pero Níger es un país que no le importa a nadie, salvo por sus riquezas minerales, firmemente en manos del neocolonialismo francés. Por esta razón, la hermosa película de Aicha Macky debería imponerse a los que en Washington, Ginebra y Bruselas tienen las poderosas palancas que podrían cambiar Níger, pacificar una tierra ensangrentada, devolverle un futuro a través de programas de reforestación[82] y desarrollo de las microeconomías locales. Sin el Sahel, África no saldrá adelante. Y si África no lo consigue, existe un grave riesgo de que toda la humanidad esté condenada.
[1] https://www.taneter.org/niger.html
[2] https://www.bbc.com/news/world-africa-63280518
[3] https://blogs.worldbank.org/nasikiliza/understanding-poverty-and-reversals-five-charts-niger
[4] https://www.worldometers.info/world-population/niger-population/
[5] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311886.2020.1712156
[6] https://www.worldbank.org/en/country/niger/overview#:~:text=Niger%2C%20which%20is%20located%20in,in%20extreme%20poverty%20in%202021.
[7] https://www.bmz.de/en/countries/niger/economic-situation-55616
[8] https://www.ifrc.org/article/niger-urgent-action-needed-hunger-grips-communities
[9] https://civil-protection-humanitarian-aid.ec.europa.eu/where/africa/niger_en#:~:text=Niger%20continues%20to%20suffer%20significant,264%2C000%20people%20across%20the%20country.
[10] https://punchng.com/seven-die-five-missing-as-flood-sacks-niger-communities/
[11] https://world-nuclear.org/information-library/facts-and-figures/uranium-production-figures.aspx
[12] https://www.geopoliticalmonitor.com/uranium-in-niger-when-a-blessing-becomes-a-curse/
[13] https://african.business/2021/11/energy-resources/niger-an-attractive-nation-with-an-emerging-oil-industry/
[14] https://www.jeuneafrique.com/181991/politique/mahamadou-issoufou-lu-pr-sident-du-niger-avec-57-95-des-voix/
[15] https://www.reuters.com/article/us-niger-election-idUSKCN0VW1KQ
[16] https://www.bbc.com/news/world-africa-56175439
[17] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022
[18] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022
[19] https://www.eeas.europa.eu/delegations/nigeria/nigeria-eu-annual-report-human-rights-and-democracy-world-2021-country-updates_en?s=114
[20] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022
[21] https://observers.france24.com/en/africa/20220909-we-are-tired-of-living-like-prisoners-lgbt-asylum-seekers-stranded-in-niger
[22] https://journals.openedition.org/remi/8803
[23] https://reliefweb.int/report/niger/situation-ecowas-citizens-stranded-niger-course-migrating-europe-ecowas-sends-high-level-and-technical-assessment-mission
[24] https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/irregular_migration_and_human_smuggling_networks_in_niger_0.pdf “Irregular migration and human smuggling networks in Niger” – Fransje Molenaar – The Clingendael Institute – February 2017
[25] https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/irregular_migration_and_human_smuggling_networks_in_niger_0.pdf “Irregular migration and human smuggling networks in Niger” – Fransje Molenaar – The Clingendael Institute – February 2017
[26] https://www.rfi.fr/fr/afrique/20161216-le-flux-migrants-le-niger-pratiquement-reduit-neant
[27] https://www.studiokalangou.org/51426-les-anciens-passeurs-d-agadez-fatigues-d-attendre-que-les-promesses-soient-tenues
[28] https://www.limesonline.com/cartaceo/ad-agadez-dove-si-vive-di-migrazioni
[29] https://constellis-production-tmp.s3.amazonaws.com/uploads/document/file/112/CONSTELLIS_CONFIDENTIAL_JNIM_Group_Profile_February_2019.pdf
[30] https://www.bbc.com/news/world-africa-13809501
[31] https://issat.dcaf.ch/fre/layout/set/fullscreen/Apprendre/La-bibliotheque-des-ressources/Recherches-et-documents-strategiques/Facing-the-Challenge-of-the-Islamic-State-in-West-Africa-Province
[32] https://ecfr.eu/special/sahel_mapping/isgs
[33] https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-jamaat-nasr-al-islam-wal-muslimin
[34] https://www.amnesty.it/appelli/niger-stop-ai-bambini-soldato/#:~:text=Sebbene%20altri%20gruppi%20armati%20operino,civili%20e%20attacchi%20alle%20scuole.
[35] https://www.ispionline.it/en/pubblicazione/proliferation-armed-non-state-actors-sahel-evidence-state-failure-29329
[36] https://www.actuniger.com/societe/18461-scandales-a-repetition-securite-bafouee-tlp-niamey-met-le-doigt-dans-la-plaie-et-dit-non.html
[37] https://issafrica.org/iss-today/organised-banditry-is-destroying-livelihoods-in-nigers-borderlands
[38] https://www.researchgate.net/publication/254798431_New_mobilities_and_insecurities_in_Fulbe_nomadic_societies_a_multi-country_study_in_west-central_Africa_Niger-Nigeria
[39] https://www.icij.org/investigations/fincen-files/niger-scandal-of-the-century-exposed-in-fincen-files-sparks-lawsuit-demanding-action/ ; https://tradingeconomics.com/niger/corruption-index ; https://www.aljazeera.com/news/2022/5/13/niger-ngos-file-complaint-over-alleged-loss-of-99-m-in-state-funds
[40] https://crisis24.garda.com/insights-intelligence/intelligence/country-reports/niger
[41] https://tournonslapageniger.org/
[42] https://crisis24.garda.com/insights-intelligence/intelligence/country-reports/niger
[43] https://www.stat-niger.org/wp-content/uploads/2020/05/Rapport_Personnes_Agees.pdf
[44] https://twitter.com/bgaitou/status/668089456830885888
[45] https://www.everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/Hausa.html
[46] https://books.google.it/books?hl=en&lr=&id=OaGrDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA319&dq=fada+Lund,+2009:+103&ots=-0TYp2vte-&sig=6K5WGdE11hzX3gsjO9n–tVUCT4#v=onepage&q=fada%20Lund%2C%202009%3A%20103&f=false “Identités sahéliennes en temps de crisi: Histoires, enjeux et prospects” – Amy Niang – 2009 – Chap. 13
[47] https://books.google.it/books?hl=en&lr=&id=OaGrDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA319&dq=fada+Lund,+2009:+103&ots=-0TYp2vte-&sig=6K5WGdE11hzX3gsjO9n–tVUCT4#v=onepage&q=fada%20Lund%2C%202009%3A%20103&f=false “Identités sahéliennes en temps de crisi: Histoires, enjeux et prospects” – Amy Niang – 2009 – Chap. 13
[48] https://journals.openedition.org/cdg/421?lang=en
[49] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[50] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[51] https://massagonago.blogspot.com/
[52] https://www.files.ethz.ch/isn/190086/Complete%20Journal.pdf page 60
[53] https://pulitzercenter.org/stories/dead-mans-market-and-boy-gangs-niger
[54] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[55] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[56] https://base.afrique-gouvernance.net/docs/youth-violence-fr.pdf
[57] https://www.crisisgroup.org/africa/sahel/niger/301-sud-ouest-du-niger-prevenir-un-nouveau-front-insurrectionnel
[58] https://www.bbc.com/news/world-africa-63255695
[59] https://www.bbc.com/news/world-africa-63255695
[60] https://www.dandc.eu/en/article/niger-africas-new-oil-exporting-nation
[61] https://archipress.org/docs/pdf/undp/Rapport_Niger.pdf UNDP – Centre Pour Le Dialogue Humanitaire – Instrumentalisation Religieuse et Economie de l’Insécurité Ce Que Disent 800 Sahéliens – Rapport National Niger – HD Centre 2016 – Page 3
[62] https://www.cath.ch/newsf/niger-sept-organisations-islamistes-interdites-apres-les-emeutes-contre-le-fima/
[63] https://www.bbc.com/afrique/region/2012/09/120916_niger_church_attack
[64] https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/000203971505000104
[65] https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/world-watch-list/niger/
[66] https://base.afrique-gouvernance.net/docs/youth-violence-fr.pdf “La Violence Des Jeunes et les Enjeux De l’Extremisme Violent a Zinder” – OIM 2017 – Page 21
[67] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[68] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[69] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[70] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[71] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[72] https://www.visionsdureel.ch/en/film/2021/zinder/
[73] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/
[74] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/
[75] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/
[76] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/
[77] https://revues.acaref.net/wp-content/uploads/sites/3/2021/12/ISSA-Issoufou-ET-OUMAROU-Issoufou-.pdf
[78] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/ minute 52:06
[79] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/ minute 15:30
[80] https://www.unfpa.org/data/transparency-portal/unfpa-niger
[81] https://www.pseau.org/outils/organismes/organisme_resultat.php?pays_iso[]=NE&org_ville=Zinder&l=fr
[82] https://ibiworld.eu/2021/07/10/tra-sogno-e-speranza-il-progetto-della-grande-muraglia-verde/
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