KARA-KARA, WO DIE WELT VERSINKT

Am 25 Oktober 2022 / Dossier Zielort Sahel, IBI World Frankreich, Menschenrechte / Einen Kommentar abgeben

Wir brauchen Afrika. Wir brauchen ein Land, das noch jungfräulich ist, in dem es große Bodenschätze und endlose Möglichkeiten für Landwirtschaft und Viehzucht gibt. Ein Land, in dem sich die Menschen nach allem sehnen, aber vor allem nach Hoffnung und Zukunft. Ein Land, in dem der Neokolonialismus weiter zerstört, wo es doch sinnvoller und profitabler wäre, aufzubauen – die Warlords nicht nur militärisch, sondern vor allem kulturell und wirtschaftlich zu besiegen. Wir brauchen also die Sahelzone, die heute eine riesige Wüste ist, die den größten Teil des nördlichen Teils dieses Kontinents einnimmt, und in die wir all unsere technologischen und wirtschaftlichen Kapazitäten investieren sollten, damit wir in einigen Jahren einen echten und verlässlichen Partner haben, anstatt von Gewalt zerrissene Gebiete, die wir Westler mit der gleichen Brutalität und Missachtung des Lebens ausbeuten, die für den Alltag dieser Nationen charakteristisch sind.

Auch in der Sahelzone gibt es ärmere und weniger ärmere Länder. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich die Menschheit auch in furchtbar lebensfeindlichen Regionen angepasst[1]. Niger ist eines dieser Länder: eines der heißesten Länder der Welt, in dem die Regenzeit weniger als zwei Monate dauert und das vom Monsun heimgesucht wird und unter schrecklichen Überschwemmungen leidet. Andernfalls leidet man an Durst. Erst vor wenigen Tagen, Ende Oktober, wurden 1,3 Millionen Menschen vertrieben, mehr als 200.000 wurden zerstört und mehr als 600 Menschen verloren ihr Leben durch sintflutartige Regenfälle[2]. Im Jahr 2019 waren 260.000 Menschen von Unwettern betroffen, die vor allem in Agadez, Diffa, Maradi und Zinder auftraten, den Tagesablauf unterbrachen und schwere Verluste in der Viehzucht verursachten[3]. Die Landwirtschaft ist neben der Weidewirtschaft die Haupteinnahmequelle, und das wird in einem so lebensfeindlichen Klima zu einer ernsten Schwäche.

Niger hat auch andere traurige Rekorde: Es ist eines der am wenigsten entwickelten Länder der Welt – 2018 lag es auf dem letzten Platz unter den Ländern der Dritten Welt, und laut einem Bericht der Weltbank aus dem Jahr 2021 leben mehr als 10 Millionen Menschen (41,8 % der Bevölkerung, die aufgrund der Tatsache, dass die Geburtenrate 7 Kinder pro Frau beträgt, weiter wächst[4], in der Stadt Zinder sogar 8,5[5]) in extremer Armut[6]; im Jahr 2020 benötigten 2,7 Millionen von ihnen humanitäre Hilfe[7]. Heute ist die Zahl der vom Hungertod bedrohten Menschen[8] auf 4,4 Millionen gestiegen, was einem Anstieg von 91% gegenüber dem gleichen Zeitraum des Vorjahres entspricht[9].

Ein Land mit unsäglichem Leid

September 2020: Nigerianer aus dem Dorf Soleja versuchen, sich vor den Überschwemmungen zu retten[10]

Die Wirtschaft ist ein totales Desaster: Nach einem Wachstum von 5,8% im Jahr 2019 verlangsamt es sich auf 3,6 % im Jahr 2020 und fällt 2021 wieder auf unter 1,5%. Es stützt sich zum Teil auf die Gewinnung und den Export von Uran, von dem es der viertgrößte Produzent der Welt ist: Im Jahr 2021 erreichte die Produktion 2.248 tU[11]. Aber für Niger ist es ein Hohn: Die Bergbauunternehmen werden von der französischen Regierung kontrolliert, und obwohl Uran 70 % der Exporte ausmacht, trägt es nur 5 % zum nationalen BIP bei (im Vergleich zu 40 % für die Landwirtschaft) und hinterlässt Umweltzerstörungen[12].

Die hygienischen Bedingungen und die mangelnde Gesundheitsversorgung beeinträchtigen jede Hoffnung auf ein Wachstum auf der Grundlage der Produkte des Landes, so dass die Regierung, die sich nicht vom Joch der Franzosen befreien konnte, nun auf Öl hofft: Seine beiden großen Sedimentbecken, die mehr als 90 % des Staatsgebiets bedecken (Ullémenden, Tamesna und das Grabensystem in Djado), garantieren bisher eine Produktion von 20.000 Barrel pro Tag, aber die Entdeckung neuer Vorkommen und imposante Investitionen werden die Produktion bald auf bis zu 110.000 Barrel pro Tag steigern, von denen 90.000 für den Export bestimmt sind[13], was einen beträchtlichen wirtschaftlichen Beitrag darstellen könnte, vorausgesetzt, es kommt nicht zu einer weiteren Plünderung.

Seit seiner Unabhängigkeit von Frankreich im Jahr 1960 hatte Niger autokratische und militärische Regierungen, die in einer Reihe von Staatsstreichen aufeinander folgten. Erst 2011 wurde mit der Wahl von Präsident Mahamadou Issoufou, die sogar von internationalen Beobachtern begrüßt wurde, ein Anschein von Demokratie geschaffen[14]; die darauffolgenden Wahlen im Jahr 2016 fanden jedoch unter schweren Unregelmäßigkeiten statt[15]. Im Jahr 2020 kam der ehemalige Innenminister Mohamed Bazoum von der nigerianischen Partei für Demokratie und Sozialismus (PNDS Tarayya) inmitten gewaltsamer Proteste der Opposition an die Macht[16]. Eine Macht, die mit brutaler Unterdrückung und willkürlichen Verhaftungen arbeitet[17].

Die auf dem Papier garantierte Pressefreiheit ist ständigen Verhaftungen und Einschüchterungen ausgesetzt, ebenso wie die Vereinigungs- und Organisationsfreiheit; die Religions- und Religionsausübungsfreiheit ist zwar rechtlich garantiert, aber in Wirklichkeit herrscht unter dem Alibi der Sicherheit eine strenge Kontrolle, die unter anderem im Februar 2021 die Sperrung des Internets beschlossen hat[18]; im Juni desselben Jahres wurde Twitter gesperrt: „Es ist eine Plattform für Kritiker und Gegner“[19]. Frauen sind am Ende ihrer Kräfte: Frühe Ehen sind die Norm, Genitalverstümmelung ist weit verbreitet (trotz des Verbots), Missbrauch und Vergewaltigung werden nicht geahndet, häusliche Gewalt gegen Frauen wird de facto toleriert – Sklaverei ist seit 2003 illegal, aber Menschenhandel ist eine blühende Realität, von der Tausende von Menschen betroffen sind[20]. Der Chauvinismus ist vorherrschend, und die schwächsten Minderheiten, wie z. B. Flüchtlinge, denen jegliche Rechte verweigert werden, sind die Leidtragenden[21].

Karte der Migrationsströme in Afrika und im Mittelmeerraum[22]

Dürre, Überschwemmungen, Hunger, Krankheiten, Verfolgung, Korruption, Gewalt durch bewaffnete Banden und Kriminalität in den Städten sind nur einige der Gründe, die dieses Land zu einem Ort machen, aus dem man fliehen muss, aber das ist ein Luxus, den sich nur wenige leisten können. Niger ist eher ein Transitland für Menschen, die aus anderen Staaten fliehen, die von Europa träumen, die allen Widrigkeiten trotzen und nur allzu oft den Tod finden. Niger ist eine wichtige Drehscheibe für Migranten: Die Stadt Agadez gilt als das Tor von Westafrika zur Sahara. Die zentrale Rolle Nigers ist darauf zurückzuführen, dass die Hauptstadt Niamey zur Freizügigkeitszone der ECOWAS (Wirtschaftsgemeinschaft Westafrikanischer Staaten) gehört, die es Migranten aus den anderen Mitgliedsstaaten der Organisation (u. a. Nigeria, Benin, Burkina Faso, Mali, Algerien, Libyen und Tschad) ermöglicht, ohne große Schwierigkeiten nach Agadez zu reisen[23].

Es gibt alternative Routen, die Afrika mit Libyen verbinden (die westliche, die durch den Norden Malis führt, und die östliche, die durch den Sudan führt), aber die Flüchtlinge wissen, dass sie sehr gefährlich sind. Bis 2016 sind die Migranten nach ihrer Ankunft in Agadez auf Passeurs angewiesen, die für ein paar hundert Dollar ihre Reise in den libyschen Süden organisieren. Eine Konstellation von Stammeszugehörigkeiten garantiert dann den Verkehr, während die Kontrolle und Sicherung der Migrationsrouten entlang des Niger-Libyen-Korridors durch lokale Kriegsherren (ethnische Tuareg, Tebu, Araber) gewährleistet wird[24]. Alle Dienste, die von der Komplizenschaft der Behörden, Soldaten und Polizeikräfte leben, da dieses dichte Netz zum Lebensunterhalt der lokalen Gemeinschaften beiträgt[25].

Der internationale Druck zwingt die nigrischen Behörden, das Gesetz 36 vom Mai 2015 umzusetzen, das die nigrische und libysche Grenze militarisiert und durch repressive Maßnahmen die Schließung der Agadez-Route bewirkt[26]. Die Blockierung der Verkehrsströme, die Verhaftung von Passanten und die Beschlagnahme von Fahrzeugen haben tiefgreifende sozioökonomische Auswirkungen: Die Wut auf die Behörden wächst[27] und führt zu wütender Gewalt. Die Wirksamkeit der Maßnahmen ist jedoch nur von kurzer Dauer: In kurzer Zeit blühen neue Organisationen auf, die gezwungen sind, gefährlichere Routen zu wählen und die Preise zu erhöhen, was die Entwicklung krimineller Netzwerke fördert, die den Migrantenhandel mit den Drogenrouten verbinden[28]. Eine der Auswirkungen dieser Destabilisierung ist die Zunahme von Vertriebenen und Asylbewerbern aus Niger in der Region – und die rasche Ausbreitung von Durst, Hunger und Krankheiten.

Die Hölle von Zinder

JNIM-Kämpfer, die mit Al-Qaida in Verbindung stehen, sind seit mindestens März 2017 in Niger präsent[29]

Niger ist auch ein schwacher Staat, in dem sich Dutzende von Milizen unterschiedlicher Herkunft verstecken und gedeihen: Einige operieren auf der Grundlage ethnischer Ansprüche, andere als Reaktion auf die Misswirtschaft der Regierung, wieder andere werden von Dschihadismus und Verzweiflung angetrieben: Es gibt den Boko-Haram-Aufstand[30] im Tschadseebecken und die Provinz Islamischer Staat in Westafrika (ISWAP), eine Splittergruppe von Boko Haram[31], nicht weit entfernt; es gibt den Islamischen Staat der Großsahara (ISGS)[32] im Norden von Tillabéri und die mit Al-Qaida verbundene Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM)[33] im Südwesten von Tillabéri: alle Täter schrecklicher Verbrechen wie Vergewaltigungen, Morde und Zwangsrekrutierung von Kindern[34].

Hinzu kommen die bewaffneten nichtstaatlichen Gruppen (GANE)[35], die sich in Diffa und Tillabéri ausbreiten, Übergriffe und Gewalt begehen und massive Vertreibungen verursachen[36]. Und im Südwesten Nigers, entlang eines Grenzstreifens in den Städten Maradi und Dogondoutchi, gibt es organisiertes und gewalttätiges Banditentum, das sich Entführungen und Viehdiebstählen widmet[37], und es gibt Stammeskonflikte zwischen sesshaften Bauern und halbnomadischen Viehzüchtern über den Zugang zu Ressourcen, die durch den Klimawandel gefährdet sind[38], und die oft zum Hebel für dschihadistische Gruppen werden.

Mohamed Bazoum, der derzeitige Präsident, ist der bevorzugte Gesprächspartner des Westens im Kampf gegen den Terror in der Sahelzone. Nach den Militärputschen in Mali und Burkina Faso gibt es keine andere Wahl: Trotz des versuchten Staatsstreichs im März 2021, trotz des hohen Korruptionsniveaus[39] und der allgemeinen Instabilität gilt die Regierung von Niger als die am wenigsten problematische in der Region[40]. Dies macht die Region zu einem Zentrum der Terrorismusbekämpfung für die französische Armee, auch wenn sich einige zivilgesellschaftliche Organisationen wie Tournons la Page[41] gegen ausländische Stützpunkte im Land aussprechen: In Niamey und anderen Großstädten kommt es immer wieder zu Protesten gegen den „Neokolonialismus“, die der in der gesamten Sahelzone verbreiteten antifranzösischen Stimmung entsprechen[42]. Aber die größten Probleme sind in Städten versteckt, über die niemand spricht, von denen niemand etwas weiß – wie Zinder.

Die im Südosten Nigers gelegene Stadt Zinder ist die drittgrößte Stadt des Landes und Hauptstadt der bevölkerungsreichsten Region Nigers: Der starke Bevölkerungszuwachs und die miserablen sozialen Bedingungen haben sie in ein Pulverfass verwandelt, in dem mehr als 70% der Bevölkerung der Region aus Minderjährigen bestehen, die fast alle keine Arbeit haben und keine Aussicht auf eine solche: Während bei der Volkszählung 1977 in Zinder 1.002.225 Einwohner gezählt wurden, waren es bei der Volkszählung 2012 3.539.764, von denen 71,6% unter 25 Jahre alt sind und eine der niedrigsten Einschulungsraten (45,8%) des Landes aufweisen; die nationale Einschulungsrate lag 2011 bei 68,4% und 2014 bei 55%[43].

Zinder ist Schauplatz täglicher Gewalt, vor allem unter jungen Männern, die von Verzweiflung, Unsicherheit, Analphabetismus, Alkoholismus und endemischer Arbeitslosigkeit geprägt ist. In einer zivilisierten Gesellschaft ohne Kontrolle wird das Gesetz zu Hause gemacht: organisierte Banden breiten sich aus, und ihre jungen Mitglieder sind in Gewalttaten und Drogenhandel verwickelt. Doch Zinder ist eine Stadt, die der Weltöffentlichkeit völlig unbekannt ist.

Radio Anfani in Maradi: der Ursprung der nigrischen Jugendbewegung[44]

Bis um das Jahr 2010 herum der „Yan Palais“ entstand, was in der Sprache der Hausa (einer ethnischen Gruppe mit sunnitisch-islamischer Religion, die die Region Zinder kulturell dominiert[45]) Mitglieder des „Palais“ bedeutet: eine Gruppe junger Menschen, die amerikanische Gangs mythologisieren und deren Namen, Kleidung, Musikgeschmack, Drogenkonsum, Sexualverhalten und Straßengewalt übernehmen. Das „Palais“ ist eine Abweichung von einer früheren, friedlichen Kultur, in der sich junge Menschen in selbstverwalteten sozialen Zentren, den Fadas, organisieren und sich treffen, um Kontakte zu knüpfen, Musik zu hören und Spiele zu spielen.

Die Fadas wurden in den 1990er Jahren in Zinder dank der Verbreitung privater Radiosender geboren. Während einer Sendung des berühmtesten Senders, Radio Anfani, ermutigt der Senderchef die Jugendlichen von Zinder, sich selbst zu organisieren, Verantwortung zu übernehmen, bürgerschaftliche Aktivitäten durchzuführen und dann dem Sender Bericht zu erstatten[46]. Innerhalb weniger Wochen werden die ersten Fadas organisiert. In jedem Viertel säubern junge Leute die Moschee, den Friedhof oder die Straßen oder pflanzen Bäume; die Fada kündigt ihre nächste Aktion im Radio an und lädt andere Fadas ein, sich daran zu beteiligen; anschließend gibt es eine koordinierende Fada, die Getränke und Essen für die Teilnehmer bereitstellt[47].

Die Fadas sind ein großer Erfolg und beginnen sich zu verändern[48]. Die Gruppen beginnen, sich eine immer stärker ausgeprägte und organisierte Struktur zu geben, es entstehen Hierarchien, an deren Spitze die „Ältesten“ stehen, die höchstens 30 Jahre alt sind, aber ein Bezugspunkt für Jugendliche bis zu 12 Jahren sind, die ein paar Münzen oder Geldscheine erhalten, um ihren Gehorsam zu erlangen, oder die sie einfach mit Gewalt zwingen[49]. Die von ihnen bewohnten Gebiete werden immer mehr zu Schauplätzen, an denen versucht wird, das zu schaffen, was es im öffentlichen Raum nicht gibt: eine neue soziale Organisation, eine Vision, die versucht, die institutionelle zu ersetzen, die als distanziert und feindlich wahrgenommen wird, die ihre eigenen Gesetze hat und leider von Gewalt durchdrungen ist[50].

Es gibt Hunderte von Palais (bei einer 2012 durchgeführten Zählung wurden allein in Zinder über 250 Gruppen gezählt[51], eine andere Studie kam auf 320[52]), die vor allem in den Vororten verstreut sind, konzentriert in sehr armen Vierteln wie Garin Malam und Kara-Kara: Letzteres ist ein Ort, der durch die Eröffnung einer Kolonie für Leprakranke im Jahr 1999 geprägt ist, ein Stigma, das zu einer Ausgrenzung geführt hat, die die Bewohner daran hindert, eine Ausbildung und Arbeit zu erhalten, und sie dazu zwingt, inmitten von Elend und Gewalt zu betteln, und die sie in Fadas organisieren[53]. Jeder Palais besteht aus 10 bis 25 Mitgliedern, die mit groben Waffen wie Messern und Macheten bewaffnet sind. Sie begehen Diebstähle, schmuggeln Treibstoff, vergewaltigen, prügeln sich sogar mit anderen Fadas und nutzen Straßendemonstrationen, die von Schulen oder Gewerkschaften organisiert werden, um sich einzuschleichen und Chaos zu stiften, indem sie Gebäude und Autos in Brand stecken: Zusammenstöße mit der Polizei sind für sie eine Quelle des Stolzes[54]. Die Polizei scheint machtlos zu sein, sie kratzt nur an der Oberfläche[55].

Die islamische Radikalisierung hält allmählich Einzug im Palais[56]ю Schuld daran sind die wirtschaftliche und soziale Instabilität, das Fehlen von Gerechtigkeit oder vielmehr die empfundene Ungleichheit bei ihrer Anwendung[57]. In Niger verbreiten die zahlreichen islamischen Organisationen ihre religiösen Botschaften weithin, aber auch die christlichen Gemeinschaften sind stark vertreten. Das Zusammenleben ist keineswegs einfach, und gegenseitige Diskriminierung ist gängige Praxis[58]. Interventionen der Behörden zur Unterdrückung von Gewalt durch die eine oder andere religiöse Gruppe werden als Vergeltungsmaßnahmen politischer Interessen wahrgenommen[59]. In Artikel 3 der nigrischen Verfassung ist die Trennung von Staat und Religion verankert, aber die Tatsache, dass mehr als 98 % der Bevölkerung Muslime sind, untergräbt den Grundsatz des Laizismus, insbesondere wegen der häufigen religiösen Einmischung der politischen Klasse.

Geschmuggelter Treibstoff, der auf den Straßen von Zinder verkauft wird[60]

Zinder ist ein Freiluftlabor für Auseinandersetzungen über religiöse Fragen, wie im Fall der „opération bujébujé“ im Jahr 1990, die darin bestand, Mädchen auf der Straße zu belästigen, die einen Rock (bujé) trugen, der als religiös unanständig galt[61]; oder bei den Demonstrationen gegen das Familiengesetzbuch und die Organisation des FIMA (Festival International de Mode Africaine) im Jahr 2000[62]; oder bei der Gewalt gegen drei Kirchen im Jahr 2012[63] oder bei den Angriffen auf Kirchen und Bars, die 2015 nach der Teilnahme von Präsident Mahamadou Issoufou zur Unterstützung von Charlie Hebdo in Brand gesetzt wurden[64]. Das gewaltsame Abdriften gegenüber Christen ist ein wachsendes Phänomen, und die Präsenz von Gruppen wie Boko Haram verstärkt nur eine extremistische Vorstellung vom Islam, der als Instrument der Gewalt und der Macht angesehen wird[65]. Für die Mitglieder der Fadas wird das Bekenntnis zum Islamismus zu einer Notwendigkeit, um ihr Image als Machthaber zu festigen, und verleiht ihnen eine Art Legitimation für die Anwendung von Gewalt[66].

In einem Artikel vom 8. März 2016 im Foreign Policy Magazine („Dead Man’s Market and the boys gangs of Niger“[67]) wird das Palais erstmals der internationalen Öffentlichkeit vorgestellt. Der Journalist zeichnet ein gnadenlos gewalttätiges Bild von Zinder und den Banden, die er als Vereinigungen von Serienmördern beschreibt. Interviews und detaillierte Schilderungen veranschaulichen ein schreckliches Leben, in dem die Verherrlichung von Gewalt sogar die Polizei in Angst und Schrecken versetzt: In der Stadt herrschen „Tage und Nächte der Brutalität“, Straßenschlachten, Morde, Vergewaltigungen und bewaffnete Raubüberfälle, so der Artikel. Es gibt „aufgeschlitzte Leichen“, „zertrümmerte Knochen“ und Macheten, „die vom jahrelangen Schneiden in Leichen abgenutzt sind“[68].

Ein Teil des Artikels widmet sich dem möglichen Risiko, die Banden in die Reihen von Boko Haram aufzunehmen, und berichtet über Kooptationsversuche, die bereits 2015 bei Treffen in Zinder mit dem Yan Palais unternommen wurden; RFI, der französische öffentlich-rechtliche Radiosender, berichtet, als 2015 gewalttätige Demonstrationen als Reaktion auf die in der französischen Zeitschrift Charlie Hebdo veröffentlichte Karikatur des Propheten Mohammed ausbrachen: eine schwarze Boko-Haram-Flagge wehte in der Menge[69].

Nach Angaben von Search for Common Ground in Diffa, einer Provinz im Südosten Nigers, die seit Jahren im Visier von Boko Haram ist, erhalten junge Menschen Tausende von Dollar oder neue Motorräder, um sich Boko Haram anzuschließen, und eine Ablehnung ist keine Option: in diesem Fall wird Ihnen die Kehle durchgeschnitten[70]. Ein Experte für Extremismus in Westafrika von der Universität Coventry berichtet, dass die Ausbeutung „arbeitsloser junger Menschen, die glauben, dass sie nichts zum Leben haben und vom Staat desillusioniert sind“ eine gängige Praxis von Boko Haram ist: „Ich wäre nicht überrascht, wenn Zinder das nächste Ziel von Boko Haram wird“[71].

Der Bericht von Aicha Macky

Einer der Ausschnitte aus dem Dokumentarfilm von Aicha Macky, der in den Fadas spielt[72]

Der Bericht „Dead Man’s Market and the boys gangs of Niger“ ist umstritten. Die Jungen, die in die Geschichte verwickelt sind, mögen es nicht, wenn man sie als hartgesottene Kriminelle bezeichnet, und stimmen zu, dass der Bericht voller Übertreibungen ist. Ibrahim Yahaya Ibrahim, Doktorand der Politikwissenschaften an der Universität von Florida und Einwohner von Zinder, bestreitet, dass sich die Jungen in Zinder wie Tiere benehmen, und erklärt, dass die westlichen Medien dazu neigen, die afrikanische Realität negativ hervorzuheben und dabei einen alten „kolonialistischen“ Stil verwenden[73].

Der beanstandete Artikel vernachlässigt nach Ansicht von Ibrahim Yahaya Ibrahim auch die Bemühungen der Regierung, die Gesetzlosigkeit einzudämmen, die sich nach Ansicht des Analysten nicht so sehr von der in einigen westlichen Ländern unterscheidet: Es genügt, sich vor Augen zu führen, dass im Jahr 2012, dem schlimmsten Jahr in Bezug auf Gewalt, die Kriminalitätsrate in Zinder bei 6,28 Verbrechen pro 1.000 Einwohner lag, während die Kriminalitätsrate in Edison Park, dem sichersten Viertel in der amerikanischen Stadt Chicago, im Jahr 2012 1,5 Mal so hoch war, nämlich 9,24 Verbrechen pro 1.000 Einwohner[74]. Auch die angebliche Kontaminierung des Palais durch dschihadistische Gruppen ist laut Ibrahim Yahaya Ibrahim unbegründet und von Vorurteilen getrieben: Tatsächlich lassen sich die Jugendlichen von Zinder viel mehr von amerikanischen Gangs und Popstars inspirieren als von islamischen Militanten, wie die Palais-Graffiti an den Wänden von Zinder zeigen: Sie erinnern an DMX, Bad Boyz, Outlaw, Black Power und Gangsters City, und die Yan Palais tragen schlaffe Hosen, Dreadlocks und Kammfrisuren wie in amerikanischen Ghettos[75].

Die mögliche Debatte wird durch ein erstaunliches Dokument ausgelöscht: Aicha Macky, eine Soziologin und Filmemacherin aus Zinder, hat 2021 einen Spielfilm gedreht[76], der die raue Wirklichkeit des Palais zeigt. Das Ergebnis ist beeindruckend, alles wird ungefiltert erzählt: die Geräusche, Stimmen, Lichter, das staubige Chaos der Straßen, die Nahaufnahmen der tiefen Narben der Männer und Frauen, die verlorenen, verträumten, verängstigten, aggressiven, lächelnden, verlorenen, aber allesamt außerordentlich authentischen Blicke, werfen uns das Drama und die Verzweiflung derer vor Augen, die gezwungen sind, Teil eines sozialen Kontextes zu sein, in dem kein Gesetz herrscht, außer dem des Selbermachens.

Alles ist ungewiss, von der Zukunft kann man nur träumen, man weiß nicht, wie man die Schule der Kinder oder die Ultraschalluntersuchung für das kommende Baby bezahlen soll, aber auch nicht, wie man das Abendessen zubereiten soll. Sie organisieren ihr Leben, indem sie sich in Gruppen zusammenschließen, um der verrinnenden Zeit und dem täglichen Kampf ums Überleben einen Sinn zu geben, indem sie Selbstverteidigungs- und Sozialisationszentren gründen, auf Gewalt mit Gewalt reagieren, Benzin aus dem benachbarten Nigeria schmuggeln und es zum halben Preis in den Straßen der Stadt verkaufen, wobei sie riskieren, verhaftet und das Wenige, das sie besitzen, beschlagnahmt zu werden[77].

Die Gewalt ist eine dramatische Realität: Viele von ihnen haben schreckliche Verbrechen begangen: Vergewaltigungen von Mädchen im Teenageralter, Morde, Verwundungen, Verstümmelungen, Raubüberfälle, aber eine fast reine Würde scheint unerwartet aus ihren Augen und ihren Worten zu entspringen: Sie wissen, dass ihr kriminelles Leben nicht akzeptabel ist, sie hegen einen echten Wunsch nach Erlösung und nach Besserung, auch um den Preis des Unterliegens. Die Synthese kommt an die Oberfläche: Sie sind sich darüber im Klaren, dass es nicht ihre Schuld ist, am falschen Ort in der Welt geboren zu sein, aber sie können sich auch nicht dazu entschließen, aus einem natürlichen Überlebensinstinkt heraus zu kapitulieren, indem sie die Regeln der Straße nicht akzeptieren, die die einzigen sind, die ihnen eine Chance bieten.

Das vernarbte Gesicht eines Mädchens im Rotlichtviertel Tudun James, einem der gefährlichsten Orte in Zinder[78]

Im Film scheint nicht alles verloren: Es gibt Organisationen, die versuchen, die Dinge zu ändern. Es ist nicht leicht, die Jungen davon zu überzeugen, dass ein anderes Leben möglich ist: Sie sind in dieser einen Realität geboren und haben in ihr gelebt, und es fällt ihnen schwer, sich eine andere vorzustellen, außer von ihr zu träumen, als wären sie Schauspieler in einem Film. Jungen wie die Protagonisten des Films von Aicha Macky, wie Idrissa Sani Malan, der ehemalige Leiter eines Palais, der jahrelang davon lebte, seine Mitbürger in Angst und Schrecken zu versetzen, indem er sich als Held ausgab, ähnlich wie in amerikanischen Filmen, in denen einzelne Bürger zu Henkern werden, und zwar im Namen von Figuren, von denen sie nichts wissen, von Hitler (der für sie ein amerikanischer Held ist) bis zu Tom Cruise. Heute ist er erwachsen und arbeitet als Motorradtaxifahrer. Er ist ein Beispiel dafür, dass man etwas tun kann: Er sagt, er habe eine 18-monatige Ausbildung bei einer NRO absolviert, die ihn tiefgreifend verändert habe[79]. Ein kleines Licht in der tiefsten Dunkelheit, aber dennoch wichtig.

Das Timing der Politik ist biblisch: Organisationen wie der Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen (UNFPA), der seit 2004 mehr als 137 Schulen in Zinder eingerichtet hat, um Familienplanung zu unterrichten, haben gezeigt, dass sie wirklich etwas bewirken[80]; es gibt eine Konstellation von NRO, die versuchen, etwas zu verändern[81]. Was fehlt, ist ein Eingreifen der internationalen Gemeinschaft, um auf der politisch-institutionellen Ebene etwas zu bewirken: aber Niger ist ein Land, für das sich niemand interessiert, außer für seine Bodenschätze, die fest in den Händen des französischen Neokolonialismus sind. Aus diesem Grund sollte Aicha Mackys schöner Film denjenigen in Washington, Genf und Brüssel aufgezwungen werden, die die mächtigen Hebel in der Hand haben, um Niger zu verändern, ein blutgetränktes Land zu befrieden und ihm durch Wiederaufforstungs-[82] und Entwicklungsprogramme für die lokale Kleinstwirtschaft eine Zukunft zurückzugeben. Ohne die Sahelzone wird es Afrika nicht schaffen. Und wenn Afrika es nicht schafft, besteht die ernste Gefahr, dass die gesamte Menschheit jetzt dem Untergang geweiht ist.

[1] https://www.taneter.org/niger.html

[2] https://www.bbc.com/news/world-africa-63280518

[3] https://blogs.worldbank.org/nasikiliza/understanding-poverty-and-reversals-five-charts-niger

[4] https://www.worldometers.info/world-population/niger-population/

[5] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311886.2020.1712156

[6] https://www.worldbank.org/en/country/niger/overview#:~:text=Niger%2C%20which%20is%20located%20in,in%20extreme%20poverty%20in%202021.

[7] https://www.bmz.de/en/countries/niger/economic-situation-55616

[8] https://www.ifrc.org/article/niger-urgent-action-needed-hunger-grips-communities

[9] https://civil-protection-humanitarian-aid.ec.europa.eu/where/africa/niger_en#:~:text=Niger%20continues%20to%20suffer%20significant,264%2C000%20people%20across%20the%20country.

[10] https://punchng.com/seven-die-five-missing-as-flood-sacks-niger-communities/

[11] https://world-nuclear.org/information-library/facts-and-figures/uranium-production-figures.aspx

[12] https://www.geopoliticalmonitor.com/uranium-in-niger-when-a-blessing-becomes-a-curse/

[13] https://african.business/2021/11/energy-resources/niger-an-attractive-nation-with-an-emerging-oil-industry/

[14] https://www.jeuneafrique.com/181991/politique/mahamadou-issoufou-lu-pr-sident-du-niger-avec-57-95-des-voix/

[15] https://www.reuters.com/article/us-niger-election-idUSKCN0VW1KQ

[16] https://www.bbc.com/news/world-africa-56175439

[17] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022

[18] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022

[19] https://www.eeas.europa.eu/delegations/nigeria/nigeria-eu-annual-report-human-rights-and-democracy-world-2021-country-updates_en?s=114

[20] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022

[21] https://observers.france24.com/en/africa/20220909-we-are-tired-of-living-like-prisoners-lgbt-asylum-seekers-stranded-in-niger

[22] https://journals.openedition.org/remi/8803

[23] https://reliefweb.int/report/niger/situation-ecowas-citizens-stranded-niger-course-migrating-europe-ecowas-sends-high-level-and-technical-assessment-mission

[24] https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/irregular_migration_and_human_smuggling_networks_in_niger_0.pdf “Irregular migration and human smuggling networks in Niger” – Fransje Molenaar – The Clingendael Institute – February 2017

[25] https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/irregular_migration_and_human_smuggling_networks_in_niger_0.pdf “Irregular migration and human smuggling networks in Niger” – Fransje Molenaar – The Clingendael Institute – February 2017

[26] https://www.rfi.fr/fr/afrique/20161216-le-flux-migrants-le-niger-pratiquement-reduit-neant

[27] https://www.studiokalangou.org/51426-les-anciens-passeurs-d-agadez-fatigues-d-attendre-que-les-promesses-soient-tenues

[28] https://www.limesonline.com/cartaceo/ad-agadez-dove-si-vive-di-migrazioni

[29] https://constellis-production-tmp.s3.amazonaws.com/uploads/document/file/112/CONSTELLIS_CONFIDENTIAL_JNIM_Group_Profile_February_2019.pdf

[30] https://www.bbc.com/news/world-africa-13809501

[31] https://issat.dcaf.ch/fre/layout/set/fullscreen/Apprendre/La-bibliotheque-des-ressources/Recherches-et-documents-strategiques/Facing-the-Challenge-of-the-Islamic-State-in-West-Africa-Province

[32] https://ecfr.eu/special/sahel_mapping/isgs

[33] https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-jamaat-nasr-al-islam-wal-muslimin

[34] https://www.amnesty.it/appelli/niger-stop-ai-bambini-soldato/#:~:text=Sebbene%20altri%20gruppi%20armati%20operino,civili%20e%20attacchi%20alle%20scuole.

[35] https://www.ispionline.it/en/pubblicazione/proliferation-armed-non-state-actors-sahel-evidence-state-failure-29329

[36] https://www.actuniger.com/societe/18461-scandales-a-repetition-securite-bafouee-tlp-niamey-met-le-doigt-dans-la-plaie-et-dit-non.html

[37] https://issafrica.org/iss-today/organised-banditry-is-destroying-livelihoods-in-nigers-borderlands

[38] https://www.researchgate.net/publication/254798431_New_mobilities_and_insecurities_in_Fulbe_nomadic_societies_a_multi-country_study_in_west-central_Africa_Niger-Nigeria

[39] https://www.icij.org/investigations/fincen-files/niger-scandal-of-the-century-exposed-in-fincen-files-sparks-lawsuit-demanding-action/ ; https://tradingeconomics.com/niger/corruption-index ; https://www.aljazeera.com/news/2022/5/13/niger-ngos-file-complaint-over-alleged-loss-of-99-m-in-state-funds

[40] https://crisis24.garda.com/insights-intelligence/intelligence/country-reports/niger

[41] https://tournonslapageniger.org/

[42] https://crisis24.garda.com/insights-intelligence/intelligence/country-reports/niger

[43] https://www.stat-niger.org/wp-content/uploads/2020/05/Rapport_Personnes_Agees.pdf

[44] https://twitter.com/bgaitou/status/668089456830885888

[45] https://www.everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/Hausa.html

[46] https://books.google.it/books?hl=en&lr=&id=OaGrDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA319&dq=fada+Lund,+2009:+103&ots=-0TYp2vte-&sig=6K5WGdE11hzX3gsjO9n–tVUCT4#v=onepage&q=fada%20Lund%2C%202009%3A%20103&f=false “Identités sahéliennes en temps de crisi: Histoires, enjeux et prospects” – Amy Niang – 2009 – Chap. 13

[47] https://books.google.it/books?hl=en&lr=&id=OaGrDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA319&dq=fada+Lund,+2009:+103&ots=-0TYp2vte-&sig=6K5WGdE11hzX3gsjO9n–tVUCT4#v=onepage&q=fada%20Lund%2C%202009%3A%20103&f=false “Identités sahéliennes en temps de crisi: Histoires, enjeux et prospects” – Amy Niang – 2009 – Chap. 13

[48] https://journals.openedition.org/cdg/421?lang=en

[49] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais

[50] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais

[51] https://massagonago.blogspot.com/

[52] https://www.files.ethz.ch/isn/190086/Complete%20Journal.pdf page 60

[53] https://pulitzercenter.org/stories/dead-mans-market-and-boy-gangs-niger

[54] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais

[55] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais

[56] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais

[57] https://www.crisisgroup.org/africa/sahel/niger/301-sud-ouest-du-niger-prevenir-un-nouveau-front-insurrectionnel

[58] https://www.bbc.com/news/world-africa-63255695

[59] https://www.bbc.com/news/world-africa-63255695

[60] https://www.dandc.eu/en/article/niger-africas-new-oil-exporting-nation

[61] https://archipress.org/docs/pdf/undp/Rapport_Niger.pdf UNDP – Centre Pour Le Dialogue Humanitaire – Instrumentalisation Religieuse et Economie de l’Insécurité Ce Que Disent 800 Sahéliens – Rapport National Niger – HD Centre 2016 – Page 3

[62] https://www.cath.ch/newsf/niger-sept-organisations-islamistes-interdites-apres-les-emeutes-contre-le-fima/

[63] https://www.bbc.com/afrique/region/2012/09/120916_niger_church_attack

[64] https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/000203971505000104

[65] https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/world-watch-list/niger/

[66] https://base.afrique-gouvernance.net/docs/youth-violence-fr.pdf “La Violence Des Jeunes et les Enjeux De l’Extremisme Violent a Zinder” – OIM 2017 – Page 21

[67] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/

[68] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/

[69] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/

[70] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/

[71] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/

[72] https://www.visionsdureel.ch/en/film/2021/zinder/

[73] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/

[74] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/

[75] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/

[76] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/

[77] https://revues.acaref.net/wp-content/uploads/sites/3/2021/12/ISSA-Issoufou-ET-OUMAROU-Issoufou-.pdf

[78] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/ minute 52:06