Nous avons besoin de l’Afrique. Nous avons besoin d’une terre encore vierge, où il y a de grandes ressources minérales et des possibilités infinies pour l’agriculture et le pastoralisme. Une terre où les êtres humains ont faim de tout, mais surtout d’espoir et d’avenir. Une terre où le néocolonialisme continue de détruire, alors qu’il serait plus judicieux et rentable de construire – de vaincre les seigneurs de la guerre non seulement militairement, mais surtout culturellement et économiquement. Nous avons donc besoin du Sahel, qui est aujourd’hui un immense désert qui occupe la grande majorité du territoire nord de ce continent, et dans lequel nous devrions investir toutes nos capacités technologiques et économiques, afin que dans quelques années nous ayons un partenaire véritable et fiable au lieu de territoires déchirés par la violence que nous, Occidentaux, exploitons avec la même brutalité et le même mépris de la vie qui caractérisent le quotidien de ces nations.
Même au Sahel, il y a des nations plus ou moins pauvres. Au fil des siècles, l’humanité s’est également adaptée dans des régions terriblement hostiles[1]. Le Niger en fait partie : c’est l’un des pays les plus chauds du monde, dont la saison des pluies dure moins de deux mois, et le pays, giflé par la mousson, subit de terribles inondations. Sinon, on souffre de la soif. Il y a quelques jours à peine, fin octobre, 1,3 million de personnes ont été déplacées, plus de 200 000 ont été détruites et plus de 600 personnes ont perdu la vie à cause des pluies torrentielles[2]. En 2019, les orages, notamment à Agadez, Diffa, Maradi et Zinder, ont affecté 260 000 personnes, perturbant les activités quotidiennes et causant de graves pertes de bétail[3]. L’agriculture, avec le pastoralisme, est la principale source de subsistance, ce qui, dans un climat aussi hostile, devient une sérieuse faiblesse.
Le Niger a également d’autres tristes records : c’est l’un des pays les moins développés du monde – en 2018, il était à la dernière place des pays du tiers-monde et, selon un rapport de la Banque mondiale de 2021, plus de 10 millions de personnes (41,8% de la population, qui augmente en raison du fait que le taux de natalité attribue 7 enfants par femme[4], et jusqu’à 8,5 dans la ville de Zinder[5]) vivent dans une pauvreté extrême[6]; en 2020, 2,7 millions d’entre eux avaient besoin d’une aide humanitaire[7]. Aujourd’hui, le nombre de personnes menacées de famine[8] s’élève à 4,4 millions, soit une augmentation de 91 % par rapport à la même période de l’année précédente[9].
Un pays aux souffrances indicibles
Septembre 2020 : des Nigériens du village de Soleja tentent de se sauver pendant les inondations[10]
L’économie est un désastre total : après une croissance de 5,8 % en 2019, elle ralentit à 3,6 % en 2020 et chute à nouveau en dessous de 1,5 % en 2021. Elle repose en partie sur l’extraction et l’exportation d’uranium, dont elle est le quatrième producteur mondial : en 2021, la production a atteint 2 248 tU[11]. Mais pour le Niger, c’est une parodie : les sociétés minières sont contrôlées par le gouvernement français et l’uranium, bien qu’il représente 70 % des exportations, ne contribue qu’à 5 % du PIB national (contre 40 % pour l’agriculture), et laisse derrière lui des dégâts environnementaux[12].
Les conditions d’hygiène et l’absence de soins de santé compromettent tout espoir de croissance fondée sur les produits de la terre, de sorte que le gouvernement, incapable de se libérer du joug des Français, espère désormais le pétrole : ses deux grands bassins sédimentaires, qui couvrent plus de 90% du territoire national (Ullémenden, Tamesna et le système du Graben à Djado), garantissent jusqu’à présent une production de 20 000 barils par jour, mais la découverte de nouveaux gisements et d’imposants investissements porteront bientôt la production à pas moins de 110 000 barils par jour, dont 90 000 destinés à l’exportation[13], ce qui pourrait représenter un apport économique considérable, à condition que tout ne se solde pas par un énième pillage.
Depuis son indépendance de la France en 1960, le Niger a connu des gouvernements autocratiques et militaires, qui se sont succédé dans une série de coups d’État ; ce n’est qu’en 2011, avec l’élection du président Mahamadou Issoufou, saluée même par les observateurs internationaux, qu’un semblant de démocratie est né[14]; mais les élections suivantes, en 2016, se sont déroulées au milieu de graves irrégularités[15]. En 2020, au milieu de violentes manifestations d’opposants, l’ancien ministre de l’intérieur Mohamed Bazoum du Parti Nigérien pour la démocratie et le socialisme (PNDS Tarayya) est arrivé au pouvoir[16]. Un pouvoir dirigé par une répression brutale et des arrestations arbitraires[17].
La liberté de la presse, garantie sur le papier, fait l’objet d’emprisonnements et d’intimidations continuels, tout comme la liberté d’association et d’organisation ; la liberté de religion et de culte est légalement garantie, mais en fait, avec l’alibi de la sécurité, il y a un contrôle étroit, qui entre autres mesures, à partir de février 2021, a décidé de suspendre Internet[18]; en juin de la même année, Twitter a été suspendu : « C’est une plateforme pour les critiques et les opposants »[19]. Les femmes sont à bout de souffle : les mariages précoces sont la norme, les mutilations génitales sont répandues (malgré l’interdiction), les abus et les viols restent impunis, la violence domestique à l’égard des femmes est tolérée de facto – l’esclavage est illégal depuis 2003, mais la traite des êtres humains est une réalité florissante qui touche des milliers de personnes[20]. Le chauvinisme est prééminent, et ce sont les minorités les plus faibles, comme les réfugiés, à qui on refuse tout droit, qui souffrent[21].
Carte des flux migratoires à travers l’Afrique et la Méditerranée[22]
La sécheresse, les inondations, la faim, les maladies, les persécutions, la corruption, la violence des bandes armées, la criminalité urbaine sont quelques-unes des raisons qui font de ce pays un endroit à fuir, mais c’est un luxe que peu peuvent se permettre. Le Niger est plutôt une terre de transit pour ceux qui fuient d’autres États, qui rêvent d’Europe, qui défient mille dangers et trouvent trop souvent la mort. Le Niger est une formidable plaque tournante pour les migrants : la ville d’Agadez est considérée comme la porte de l’Afrique de l’Ouest vers le Sahara. Le rôle central du Niger est dû au fait que Niamey, la capitale, fait partie de la zone de libre circulation de la CEDEAO (Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest), ce qui permet aux migrants des autres États membres de l’organisation (dont le Nigeria, le Bénin, le Burkina Faso, le Mali, l’Algérie, la Libye et le Tchad) de se rendre à Agadez sans trop de problèmes[23].
Il existe des routes alternatives reliant l’Afrique à la Libye (la route occidentale, qui passe par le nord du Mali, et la route orientale, qui passe par le Soudan), mais les réfugiés savent qu’elles sont très dangereuses. Jusqu’en 2016, arrivés à Agadez, les migrants s’en remettent à des passeurs, qui, pour quelques centaines de dollars, s’occupent de leurs déplacements vers le sud libyen. Une constellation d’affiliations tribales garantit alors le trafic, tandis que le contrôle et la sécurisation des routes migratoires le long du corridor Niger-Libye sont assurés par des chefs de guerre locaux (ethnie touareg, tebu, arabe)[24]. Autant de services qui vivent de la complicité des autorités, des militaires et des forces de police, car ce réseau dense contribue à la subsistance des communautés locales[25].
La pression internationale pousse les autorités nigériennes à mettre en œuvre la loi 36 de mai 2015, qui militarise la frontière nigéro-libyenne et réussit, par des mesures répressives, à fermer la route d’Agadez[26]. Le blocage des flux, l’arrestation des passeurs et la saisie des véhicules provoquent de profondes répercussions socio-économiques : la colère envers les autorités grandit[27], déclenchant une violence rageuse. Toutefois, l’efficacité de ces mesures est de courte durée : en peu de temps, de nouvelles organisations fleurissent, obligées de choisir des itinéraires plus dangereux, en augmentant les tarifs, ce qui favorise le développement de réseaux criminels qui relient le trafic de migrants aux routes de la drogue[28]. L’un des effets de cette déstabilisation est l’augmentation du nombre de personnes déplacées et de demandeurs d’asile en provenance du Niger dans la région – et la propagation rapide de la soif, de la faim et des maladies.
L’enfer de Zinder
Combattants du JNIM, affiliés à Al-Qaïda, présents au Niger depuis au moins mars 2017[29]
Le Niger est également un État faible, dans lequel se cachent et prospèrent des dizaines de milices d’origines diverses : certaines opèrent sur la base de revendications ethniques, d’autres en réponse à la mauvaise gestion du gouvernement, d’autres encore sont alimentées par le djihadisme et le désespoir : il y a l’insurrection de Boko Haram[30] dans le bassin du lac Tchad et l’État islamique dans la province de l’Afrique de l’Ouest (ISWAP), un groupe dissident de Boko Haram[31], non loin de là ; il y a l’État islamique du Grand Sahara (ISGS) [32] dans le nord de Tillabéri, et la Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM), affiliée à Al-Qaïda[33], dans le sud-ouest de Tillabéri : tous les auteurs de crimes horribles, notamment de viols, de meurtres et de recrutement forcé d’enfants[34].
Il y a ensuite les Groupes armés non étatiques (GANE) [35] qui, à Diffa et à Tillabéri, prolifèrent et commettent des abus et des violences, provoquant des déplacements massifs[36]. Et il y a un banditisme organisé et violent dans le sud-ouest du Niger, le long d’une bande frontalière dans les villes de Maradi et Dogondoutchi, dédié aux enlèvements et au vol de bétail[37], et il y a des conflits tribaux entre les agriculteurs sédentaires et les pasteurs semi-nomades pour l’accès aux ressources compromises par le changement climatique[38], qui deviennent souvent des leviers pour les groupes djihadistes.
Mohamed Bazoum, l’actuel président, est l’interlocuteur privilégié de l’Occident dans la guerre contre le terrorisme au Sahel. Après les coups d’État militaires au Mali et au Burkina Faso, il n’y a pas d’autre choix : malgré la tentative de coup d’État de mars 2021, malgré les niveaux élevés de corruption[39] et l’instabilité générale, le gouvernement du Niger est toujours considéré comme le moins problématique de la région[40]. Cela fait de la région une plaque tournante de la lutte contre le terrorisme pour l’armée française, même si certaines organisations de la société civile, comme Tournons la Page[41], sont opposées à la présence de bases étrangères dans le pays : les manifestations contre le « néocolonialisme » sont récurrentes à Niamey et dans d’autres grandes villes, conformément au sentiment populaire anti-français répandu dans tout le Sahel[42]. Mais les problèmes les plus graves se cachent dans des villes dont personne ne parle, dont personne ne sait rien – comme Zinder.
Située au sud-est du Niger, Zinder est la troisième plus grande ville du pays et la capitale de la région la plus peuplée du Niger : la forte augmentation démographique et les conditions sociales misérables en ont fait une poudrière, où plus de 70% de la population de la région est composée de mineurs, presque tous sans travail et sans espoir d’en obtenir : alors que le recensement de 1977 de Zinder comptait 1 002 225 habitants, celui de 2012 en dénombrait 3 539 764, dont 71,6 % ont moins de 25 ans et présentent l’un des taux de scolarisation les plus faibles (45,8 %) du pays ; le taux national de scolarisation était de 68,4 % en 2011 et de 55 % en 2014[43].
Zinder est le théâtre d’une violence quotidienne, notamment chez les jeunes hommes, forgée par le désespoir, la précarité, l’analphabétisme, l’alcoolisme et le chômage endémique. Dans une société civilisée sans contrôle, la loi est faite chez soi : les bandes organisées prolifèrent, et leurs jeunes membres sont impliqués dans des actes de violence et de trafic de drogue. Pourtant, Zinder est une ville totalement inconnue de l’opinion publique mondiale.
Radio Anfani à Maradi : l’origine de l’associationnisme des jeunes au Niger[44]
Jusqu’à ce que, vers 2010, naisse le « Yan Palais », qui, en langue haoussa (ethnie de religion islamique sunnite qui domine culturellement la région de Zinder[45]), désigne les membres du « palais » : un groupe de jeunes qui mythifient les gangs américains, en empruntant leurs noms, leurs vêtements, leurs goûts musicaux, leur consommation de drogues, leurs comportements sexuels et leur violence dans la rue. Le « Palais » est une dérive aberrante d’une culture antérieure et pacifique dans laquelle les jeunes s’organisent en centres sociaux autogérés, appelés Fadas, et se réunissent pour socialiser, écouter de la musique, jouer à des jeux.
Les Fadas sont nés à Zinder dans les années 1990 grâce à la diffusion de radios privées. Lors d’une émission de la plus célèbre d’entre elles, Radio Anfani, le directeur de la station encourage les jeunes de Zinder à s’organiser, à prendre des responsabilités, à mener des activités civiques, puis à en rendre compte à la station de radio[46]. En quelques semaines, les premiers Fadas sont organisés. Dans chaque quartier, les jeunes nettoient la mosquée, le cimetière ou les rues, ou plantent des arbres ; la Fada annonce sa prochaine activité à la radio et invite les autres Fadas à se joindre à elle ; il y a ensuite une Fada coordinatrice qui fournit boissons et nourriture aux participants[47].
Les Fadas connaissent un grand succès et commencent à se transformer[48]. Les groupes commencent à se donner une structure de plus en plus articulée et organisée, des hiérarchies émergent au sommet desquelles se trouvent les » anciens « , qui ont au maximum 30 ans, mais sont un point de référence pour les jeunes jusqu’à 12 ans, qui reçoivent quelques pièces ou billets de banque pour acquérir leur obéissance, ou simplement en les forçant par la violence[49]. Les espaces qu’ils occupent deviennent de plus en plus des repaires dans lesquels on tente de recréer ce qui n’existe pas dans les espaces publics : une nouvelle organisation sociale, une vision qui tente de remplacer l’organisation institutionnelle, perçue comme distante et adverse, avec ses propres lois et malheureusement imprégnée de violence[50].
Il existe des centaines de Palais (un recensement effectué en 2012 a compté plus de 250 groupes dans la seule ville de Zinder[51], et une autre étude est arrivée à 320[52]) dispersés principalement dans les banlieues, concentrés dans des quartiers très pauvres comme Garin Malam et Kara-Kara : ce dernier est un lieu marqué par l’inauguration, en 1999, d’une colonie pour lépreux, un stigmate qui a créé une marginalisation, empêchant les habitants d’obtenir une éducation et un travail, les poussant à mendier au milieu de la misère et de la violence, et qu’ils organisent en Fadas[53]. Chaque Palais est composé de 10 à 25 membres, armés d’armes rudimentaires telles que des couteaux et des machettes, qui se livrent à des vols, à la contrebande de carburant, à des viols, à des bagarres, même avec d’autres Fadas, et profitent des manifestations de rue organisées par les écoles ou les syndicats pour s’infiltrer et faire des ravages, brûlant des bâtiments et des voitures : les affrontements avec la police sont une source de fierté pour eux[54]. La police semble impuissante, elle ne fait qu’effleurer le problème[55].
La radicalisation islamique s’installe progressivement au Palais[56]. La faute en revient à l’instabilité économique et sociale, à l’absence de justice ou, plutôt, à l’inégalité perçue dans son application[57]. Au Niger, les nombreuses organisations islamiques diffusent largement leurs messages religieux, mais les communautés chrétiennes ont également une présence importante. La coexistence est loin d’être facile et la discrimination mutuelle est une pratique courante[58]. Les interventions des autorités pour réprimer la violence de l’un ou l’autre groupe religieux sont perçues comme des représailles par des intérêts politiques[59]. L’article 3 de la Constitution du Niger consacre la séparation de l’État et de la religion, mais le fait que plus de 98% de la population soit musulmane met à mal le principe de laïcité, notamment en raison des fréquentes interférences religieuses de la classe politique.
Du carburant de contrebande vendu le long des routes de Zinder[60]
Zinder est un laboratoire à ciel ouvert d’affrontements sur des questions religieuses, comme dans le cas de l’opération bujébujé en 1990, qui consistait à harceler dans la rue des filles portant une jupe (bujé), considérée comme religieusement indécente[61]; ou dans les manifestations contre le code de la famille et l’organisation du FIMA (Festival International de Mode Africaine) en 2000[62]; ou dans les violences contre trois églises en 2012[63], ou dans les attaques contre des églises et des bars, incendiés en 2015 suite à la participation du président Mahamadou Issoufou en soutien à Charlie Hebdo[64]. La dérive violente à l’égard des chrétiens est un phénomène croissant, et la présence de groupes comme Boko Haram ne fait que renforcer une idée extrémiste de l’islam, considéré comme un instrument de force et de pouvoir[65]. Pour les membres des Fadas, épouser l’islamisme devient une nécessité pour consolider leur image de dirigeants et leur donne une sorte de légitimité dans l’usage de la violence[66].
Dans un article du 8 mars 2016 du magazine Foreign Policy (‘Dead Man’s Market and the boys gangs of Niger’[67]) on trouve la première description du Palais au public international. Le journaliste dresse un portrait impitoyablement violent de Zinder et des gangs, décrits comme des associations de tueurs en série. Des interviews et des récits détaillés illustrent un mode de vie terrible, où la glorification de la violence effraie même la police : la ville, selon l’article, est ravagée par « des jours et des nuits de brutalité », des bagarres de rue, des meurtres, des viols et des vols à main armée. Il y a des » corps tailladés « , des » os écrasés » et des machettes » usées par des années de découpe de corps « [68].
Une partie de l’article est consacrée au risque éventuel d’enrôlement des bandes dans les rangs de Boko Haram et fait état de tentatives de cooptation faites dès 2015 avec des réunions qui ont eu lieu à Zinder avec le Yan Palais ; RFI, le service public de la radio française, raconte quand, en 2015, de violentes manifestations ont éclaté en réponse à la caricature du prophète Mahomet publiée dans le magazine français Charlie Hebdo : un drapeau noir de Boko Haram s’est agité dans la foule[69].
Selon Search for Common Ground à Diffa, une province du sud-est du Niger que Boko Haram cible depuis des années, les jeunes reçoivent des milliers de dollars ou de nouvelles motos pour rejoindre les rangs de Boko Haram, et le refus n’est pas une option: dans ce cas on se retrouve avec une gorge tranchée[70]. Un spécialiste de l’extrémisme en Afrique de l’Ouest, de l’université de Coventry, rapporte que l’exploitation de « jeunes chômeurs qui pensent n’avoir aucune raison de vivre et sont désillusionnés par l’État » est une pratique courante de Boko Haram : « Je ne serais pas surpris que Zinder devienne la prochaine cible de Boko Haram »[71].
Le reportage d’Aicha Macky
Une des images du documentaire sur les Fadas réalisé par Aicha Macky[72]
Le rapport « Dead Man’s Market et les boys gangs du Niger » est contesté. Les garçons impliqués dans l’histoire n’apprécient pas d’être décrits comme des criminels endurcis, et reconnaissent que le rapport est plein d’exagérations. Ibrahim Yahaya Ibrahim, doctorant en sciences politiques à l’université de Floride et habitant de Zinder, nie que les garçons de Zinder se comportent comme des animaux et affirme que les médias occidentaux ont tendance à mettre en évidence de manière négative la réalité africaine, en utilisant un vieux style « colonialiste »[73].
L’article incriminé néglige également, selon Ibrahim Yahaya Ibrahim, les efforts déployés par le gouvernement pour tenter de juguler l’anarchie qui, selon l’analyste, n’est pas si différente de celle de certains pays occidentaux : Il suffit de penser que, en prenant pour exemple l’année 2012, la pire en termes de violence, à Zinder le taux de criminalité était de 6,28 crimes pour 1 000 habitants[74], alors que le taux de criminalité également en 2012 à Edison Park, le quartier le plus sûr de la ville américaine de Chicago, était 1,5 fois plus élevé, soit 9,24 crimes pour 1 000 habitants. Même la prétendue contamination du Palais par des groupes djihadistes est, selon Ibrahim Yahaya Ibrahim, infondée et motivée par des préjugés : en fait, les jeunes de Zinder sont bien plus inspirés par les gangs américains et les pop stars que par les militants islamiques, comme le montrent les graffitis du Palais sur les murs de Zinder : Ils évoquent DMX, Bad Boyz, Outlaw, Black Power et Gangsters City, et les Yan Palais portent des pantalons affaissés, des dreadlocks et des coiffures à crête comme dans les ghettos américains[75].
L’éventuel débat est effacé par un document étonnant : Aicha Macky, sociologue et cinéaste de Zinder, a réalisé en 2021 un long métrage[76] qui plonge dans la réalité crue du Palais. Le résultat est impressionnant, tout est raconté sans filtre : les bruits, les voix, les lumières, le chaos poussiéreux des rues, les gros plans extrêmes sur les cicatrices profondes des hommes et des femmes, les regards perdus, rêveurs, apeurés, agressifs, souriants, égarés mais tous extraordinairement authentiques, nous jettent à la figure le drame et le désespoir de ceux qui sont contraints de s’inscrire dans un contexte social où aucune loi ne règne, si ce n’est celle du bricolage.
Tout est incertain, l’avenir ne peut être que rêvé, personne ne sait comment se débrouiller pour payer la scolarité de ses enfants ou l’échographie du bébé en route, mais pas non plus comment composer le dîner du soir. L’État est absent, tout le monde se sent trahi par le gouvernement, et ils organisent donc leur vie en se regroupant pour donner un sens au temps qui passe et à la lutte quotidienne pour survivre, en créant des centres d’autodéfense et de socialisation, en répondant à la violence par la violence, en faisant de la contrebande d’essence depuis le Nigeria voisin et en la vendant à moitié prix dans les rues de la ville, au risque d’être arrêtés et de se voir confisquer le peu qu’ils possèdent[77].
La violence est une réalité dramatique : beaucoup d’entre eux ont commis des crimes terribles : viols d’adolescentes, meurtres, blessures, mutilations, vols, mais une dignité presque pure semble jaillir inopinément de leurs yeux et de leurs paroles : ils savent reconnaître l’inacceptabilité de leur vie criminelle, ils nourrissent un véritable désir de rédemption et de se rendre meilleurs, au prix de succomber. La synthèse remonte à la surface : ils savent qu’ils ne sont pas responsables d’être nés au mauvais endroit du monde, mais ils ne peuvent pas non plus choisir, par instinct de survie, de capituler en refusant les règles de la rue, qui sont les seules à leur donner une chance.
Le visage marqué d’une fille dans le quartier rouge de Tudun James, l’un des endroits les plus dangereux de Zinder[78]
Dans le film, tout ne semble pas perdu : des organisations tentent de changer les choses. Convaincre les garçons qu’une autre vie est possible n’est pas facile : ils sont nés et ont vécu dans cette seule réalité, difficile d’en imaginer d’autres, sauf à en rêver comme s’ils étaient les acteurs d’un film. Des garçons comme les protagonistes du film d’Aicha Macky, comme Idrissa Sani Malan, l’ancien chef d’un Palais, qui pendant des années a vécu en semant la terreur chez ses concitoyens, se faisant passer pour un héros semblable à ceux des films américains dans lesquels des citoyens individuels deviennent des bourreaux, et le font au nom de personnages dont ils ignorent tout, de Hitler (qui pour eux est un héros américain) à Tom Cruise. Il est aujourd’hui adulte et travaille comme chauffeur de moto-taxi. Il est un exemple que quelque chose peut être fait : il dit avoir suivi une formation de 18 mois dispensée par une ONG, qui l’a profondément changé[79]. Une petite lumière dans l’obscurité la plus profonde, mais néanmoins importante.
Le calendrier politique est biblique : des organisations telles que le Fonds des Nations unies pour la population (FNUAP), qui, depuis 2004, a créé plus de 137 écoles à Zinder pour enseigner le planning familial, ont montré qu’elles avaient un impact réel[80]; il existe une constellation d’ONG qui tentent de faire la différence[81]. Ce qui manque, c’est une intervention de la communauté internationale pour avoir un impact au niveau politico-institutionnel : mais le Niger est un pays dont personne ne se soucie, si ce n’est pour ses richesses minières, fermement entre les mains du néocolonialisme français. C’est pourquoi le beau film d’Aicha Macky devrait être imposé à ceux qui, à Washington, Genève et Bruxelles, détiennent les puissants leviers qui pourraient changer le Niger, pacifier une terre ensanglantée, lui redonner un avenir par des programmes de reforestation et de développement des micro-économies locales. Sans le Sahel, l’Afrique n’y arrivera pas. Et si l’Afrique n’y arrive pas, il y a un risque sérieux que l’humanité entière soit désormais condamnée.
[1] https://www.taneter.org/niger.html
[2] https://www.bbc.com/news/world-africa-63280518
[3] https://blogs.worldbank.org/nasikiliza/understanding-poverty-and-reversals-five-charts-niger
[4] https://www.worldometers.info/world-population/niger-population/
[5] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311886.2020.1712156
[6] https://www.worldbank.org/en/country/niger/overview#:~:text=Niger%2C%20which%20is%20located%20in,in%20extreme%20poverty%20in%202021.
[7] https://www.bmz.de/en/countries/niger/economic-situation-55616
[8] https://www.ifrc.org/article/niger-urgent-action-needed-hunger-grips-communities
[9] https://civil-protection-humanitarian-aid.ec.europa.eu/where/africa/niger_en#:~:text=Niger%20continues%20to%20suffer%20significant,264%2C000%20people%20across%20the%20country.
[10] https://punchng.com/seven-die-five-missing-as-flood-sacks-niger-communities/
[11] https://world-nuclear.org/information-library/facts-and-figures/uranium-production-figures.aspx
[12] https://www.geopoliticalmonitor.com/uranium-in-niger-when-a-blessing-becomes-a-curse/
[13] https://african.business/2021/11/energy-resources/niger-an-attractive-nation-with-an-emerging-oil-industry/
[14] https://www.jeuneafrique.com/181991/politique/mahamadou-issoufou-lu-pr-sident-du-niger-avec-57-95-des-voix/
[15] https://www.reuters.com/article/us-niger-election-idUSKCN0VW1KQ
[16] https://www.bbc.com/news/world-africa-56175439
[17] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022
[18] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022
[19] https://www.eeas.europa.eu/delegations/nigeria/nigeria-eu-annual-report-human-rights-and-democracy-world-2021-country-updates_en?s=114
[20] https://freedomhouse.org/country/niger/freedom-world/2022
[21] https://observers.france24.com/en/africa/20220909-we-are-tired-of-living-like-prisoners-lgbt-asylum-seekers-stranded-in-niger
[22] https://journals.openedition.org/remi/8803
[23] https://reliefweb.int/report/niger/situation-ecowas-citizens-stranded-niger-course-migrating-europe-ecowas-sends-high-level-and-technical-assessment-mission
[24] https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/irregular_migration_and_human_smuggling_networks_in_niger_0.pdf “Irregular migration and human smuggling networks in Niger” – Fransje Molenaar – The Clingendael Institute – February 2017
[25] https://www.clingendael.org/sites/default/files/pdfs/irregular_migration_and_human_smuggling_networks_in_niger_0.pdf “Irregular migration and human smuggling networks in Niger” – Fransje Molenaar – The Clingendael Institute – February 2017
[26] https://www.rfi.fr/fr/afrique/20161216-le-flux-migrants-le-niger-pratiquement-reduit-neant
[27] https://www.studiokalangou.org/51426-les-anciens-passeurs-d-agadez-fatigues-d-attendre-que-les-promesses-soient-tenues
[28] https://www.limesonline.com/cartaceo/ad-agadez-dove-si-vive-di-migrazioni
[29] https://constellis-production-tmp.s3.amazonaws.com/uploads/document/file/112/CONSTELLIS_CONFIDENTIAL_JNIM_Group_Profile_February_2019.pdf
[30] https://www.bbc.com/news/world-africa-13809501
[31] https://issat.dcaf.ch/fre/layout/set/fullscreen/Apprendre/La-bibliotheque-des-ressources/Recherches-et-documents-strategiques/Facing-the-Challenge-of-the-Islamic-State-in-West-Africa-Province
[32] https://ecfr.eu/special/sahel_mapping/isgs
[33] https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-jamaat-nasr-al-islam-wal-muslimin
[34] https://www.amnesty.it/appelli/niger-stop-ai-bambini-soldato/#:~:text=Sebbene%20altri%20gruppi%20armati%20operino,civili%20e%20attacchi%20alle%20scuole.
[35] https://www.ispionline.it/en/pubblicazione/proliferation-armed-non-state-actors-sahel-evidence-state-failure-29329
[36] https://www.actuniger.com/societe/18461-scandales-a-repetition-securite-bafouee-tlp-niamey-met-le-doigt-dans-la-plaie-et-dit-non.html
[37] https://issafrica.org/iss-today/organised-banditry-is-destroying-livelihoods-in-nigers-borderlands
[38] https://www.researchgate.net/publication/254798431_New_mobilities_and_insecurities_in_Fulbe_nomadic_societies_a_multi-country_study_in_west-central_Africa_Niger-Nigeria
[39] https://www.icij.org/investigations/fincen-files/niger-scandal-of-the-century-exposed-in-fincen-files-sparks-lawsuit-demanding-action/ ; https://tradingeconomics.com/niger/corruption-index ; https://www.aljazeera.com/news/2022/5/13/niger-ngos-file-complaint-over-alleged-loss-of-99-m-in-state-funds
[40] https://crisis24.garda.com/insights-intelligence/intelligence/country-reports/niger
[41] https://tournonslapageniger.org/
[42] https://crisis24.garda.com/insights-intelligence/intelligence/country-reports/niger
[43] https://www.stat-niger.org/wp-content/uploads/2020/05/Rapport_Personnes_Agees.pdf
[44] https://twitter.com/bgaitou/status/668089456830885888
[45] https://www.everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/Hausa.html
[46] https://books.google.it/books?hl=en&lr=&id=OaGrDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA319&dq=fada+Lund,+2009:+103&ots=-0TYp2vte-&sig=6K5WGdE11hzX3gsjO9n–tVUCT4#v=onepage&q=fada%20Lund%2C%202009%3A%20103&f=false “Identités sahéliennes en temps de crisi: Histoires, enjeux et prospects” – Amy Niang – 2009 – Chap. 13
[47] https://books.google.it/books?hl=en&lr=&id=OaGrDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA319&dq=fada+Lund,+2009:+103&ots=-0TYp2vte-&sig=6K5WGdE11hzX3gsjO9n–tVUCT4#v=onepage&q=fada%20Lund%2C%202009%3A%20103&f=false “Identités sahéliennes en temps de crisi: Histoires, enjeux et prospects” – Amy Niang – 2009 – Chap. 13
[48] https://journals.openedition.org/cdg/421?lang=en
[49] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[50] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[51] https://massagonago.blogspot.com/
[52] https://www.files.ethz.ch/isn/190086/Complete%20Journal.pdf page 60
[53] https://pulitzercenter.org/stories/dead-mans-market-and-boy-gangs-niger
[54] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[55] https://www.nigerdiaspora.net/33-societe/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais
[56] https://base.afrique-gouvernance.net/docs/youth-violence-fr.pdf
[57] https://www.crisisgroup.org/africa/sahel/niger/301-sud-ouest-du-niger-prevenir-un-nouveau-front-insurrectionnel
[58] https://www.bbc.com/news/world-africa-63255695
[59] https://www.bbc.com/news/world-africa-63255695
[60] https://www.dandc.eu/en/article/niger-africas-new-oil-exporting-nation
[61] https://archipress.org/docs/pdf/undp/Rapport_Niger.pdf UNDP – Centre Pour Le Dialogue Humanitaire – Instrumentalisation Religieuse et Economie de l’Insécurité Ce Que Disent 800 Sahéliens – Rapport National Niger – HD Centre 2016 – Page 3
[62] https://www.cath.ch/newsf/niger-sept-organisations-islamistes-interdites-apres-les-emeutes-contre-le-fima/
[63] https://www.bbc.com/afrique/region/2012/09/120916_niger_church_attack
[64] https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/000203971505000104
[65] https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/world-watch-list/niger/
[66] https://base.afrique-gouvernance.net/docs/youth-violence-fr.pdf “La Violence Des Jeunes et les Enjeux De l’Extremisme Violent a Zinder” – OIM 2017 – Page 21
[67] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[68] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[69] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[70] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[71] https://foreignpolicy.com/2016/03/08/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram/
[72] https://www.visionsdureel.ch/en/film/2021/zinder/
[73] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/
[74] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/
[75] https://africanarguments.org/2016/06/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market/
[76] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/
[77] https://revues.acaref.net/wp-content/uploads/sites/3/2021/12/ISSA-Issoufou-ET-OUMAROU-Issoufou-.pdf
[78] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/ minute 52:06
[79] https://www.arte.tv/fr/videos/096314-000-A/zinder/ minute 15:30
[80] https://www.unfpa.org/data/transparency-portal/unfpa-niger
[81] https://www.pseau.org/outils/organismes/organisme_resultat.php?pays_iso[]=NE&org_ville=Zinder&l=fr
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