Certains moments apparemment désagréables de l’enfance, une fois adultes, peuvent être revisités et retravaillés – c’est probablement ce qui est arrivé à la petite Sona : lors de soirées familiales ennuyeuses, sa sage grand-mère lui demande de s’asseoir avec les anciens et d’écouter. La musique commence, les femmes chantent, les enfants gazouillent tout autour, et elle veut être avec eux. Mais très vite, elle se rend compte de l’importance de ses ancêtres et, aujourd’hui, elle pense à sa grand-mère avec tendresse et gratitude. Aujourd’hui, à l’âge de 40 ans, Sona est à la tête d’une génération de musiciens – et a pris la place de son père, de son grand-père et de je ne sais combien de générations précédentes de joueurs de kora[1].
Elle est la petite-fille du grand maître griot Amadu Bansang Jobarteh[2], considéré comme l’un des plus grands de tous les temps[3], qui a migré du Mali vers la Gambie. Mais elle est aussi la cousine d’une figure encore plus populaire[4], Toumani Diabate[5], l’homme qui a rendu la kora célèbre dans le monde entier et qui a remporté un Grammy aux États-Unis[6]. Dès l’âge de trois ans, elle choisit cet instrument avec l’aide de son frère, Tunde Jegede[7]. Elle l’a choisi parce qu’elle voulait devenir griot, un ménestrel qui parcourt le pays pour raconter l’histoire de son peuple.
La kora est une grande calebasse coupée en deux, une peau de vache, un manche en bois dur et 21 cordes à mi-chemin entre une harpe et un luth. Le musicien pince les cordes avec le pouce et l’index des deux mains, produisant une musique claire et mélodieuse[8]. C’est l’un des principaux instruments des Mandingues[9] d’Afrique de l’Ouest, et il appartient exclusivement aux clans de griots, les familles dans lesquelles le rôle de ménestrel est hérité de génération en génération : seuls ceux qui sont nés dans l’un de ces clans ont le droit de jouer de l’instrument de manière professionnelle. Sona est devenue la première griotte de renommée internationale, représentant une histoire culturelle qui s’étend sur plus de sept siècles[10]. Le monde a changé : la kora, réservée aux hommes pendant des centaines d’années, est désormais aussi jouée par les femmes grâce à elle.
À 28 ans, Jobarteh, soutenue par son père, s’est sentie prête à jouer de la kora en public, sur une petite scène de l’Alliance française de Banjul[11], la capitale de la Gambie[12], un petit pays en forme de serpent en pleine mutation, qui réapparaît sur la scène mondiale après 22 ans de régime autoritaire et criminel de l’ancien président Yahya Jammeh[13]. Son successeur, Adama Barrow[14] , a été élu en décembre 2016, ouvrant la voie au développement social, économique et culturel[15]. La Gambie a une culture étroitement liée au pays qui l’entoure de tous côtés – le Sénégal. Une culture dont les griots sont l’un des symboles immortels[16].
<
Hmmmm, suba saya. Dans l’obscurité de la mort. Les orphelins crient. Que la maladie est la source de la mort. Ne voyez-vous pas que j’ai souffert dans la douleur ? Je n’ai plus d’espoir dans ce monde. Parce que la mort m’a brisé le coeur. Mais il faut se résigner au destin. Mère, aide-moi à accepter ce visage. Je te parle, mon amour. Écoutez ce que j’essaie de dire. Mes mots se sont transformés en air. Personne ne peut changer le destin. Vous connaissez les douleurs de l’amour. Tu m’as laissé ici dans l’obscurité. Avec un cœur brisé et un désir ardent pour toi. Seul Dieu peut vous rembourser. Pour ce que vous avez fait pour moi dans cette vie. Je vous promets une chose. Je ne t’oublierai jamais. Ma mère m’a dit que la vie est difficile. Certaines personnes rient tandis que d’autres pleurent tous les jours. Quand tu as quitté ce monde, tu as aussi emporté une partie de moi avec toi. Les mots que tu m’as dits. Aujourd’hui encore, je pense à ce que tu m’as dit. Je te le promets. Jusqu’à ma mort, je ne t’oublierai jamais. Personne ne peut changer le destin. Tu connais les douleurs de l’amour. Tu m’as laissé ici dans l’obscurité. Avec un cœur brisé et un désir ardent pour toi. Seul Dieu peut vous rembourser Pour ce que vous avez fait pour moi dans cette vie. Je vous promets une chose. Je ne t’oublierai jamais.[17]
Lorsque l’Europe était à la fin du Moyen Âge, des griots musiciens itinérants apportaient des nouvelles et des cérémonies dans toute l’Afrique de l’Ouest, jusqu’à l’empire du Mali[18], foyer de la culture mandingue millénaire – une culture qui accorde une grande importance à la musique et aux récits. Les jeunes apprennent l’histoire de leur patrie à travers des chansons et des histoires transmises de génération en génération par le chant des griots et le son de la kora[19]. Les griots sont donc des musiciens, des conteurs, des poètes, des historiens oraux qui, pendant des siècles (le plus ancien connu a vécu au XIIIe siècle), ont servi à la cour, allant même jusqu’à jouer le rôle de conseiller auprès des familles royales, mais qui, en même temps, parcouraient à pied les immenses distances de l’ancien empire malien, pour faire connaître l’histoire des mandingues jusqu’au village le plus reculé, aux confins du désert[20].
Le célèbre chanteur-compositeur Youssou N’Dour[21] appartient également à une famille de griots, tout comme la dynastie malienne des Diabaté[22], cousins de Sona et griots depuis des siècles[23]. En plus d’être des intellectuels et des historiens, ils jouent également le rôle de médiateurs dans les conflits villageois, et sont les moteurs de l’équilibre et de la cohésion sociale. L’introduction de l’écriture et les transformations socio-économiques qui se sont produites avec la colonisation ont radicalement changé l’Afrique et ont donc également modifié la fonction du griot[24], mais selon Sona, « il est crucial de faire revivre le rôle original du griot ». La critique doit revenir à la tradition. Nous avons toute une génération de jeunes qui sont très talentueux et qui, malheureusement, doivent se tourner vers le hip-hop et le R&B pour s’exprimer. C’est vraiment triste[25].
Ce n’était pas facile pour elle d’être la première femme griote : en tant que fille, elle avait honte d’être une femme, elle ne voulait pas être considérée comme une « excentrique », mais être acceptée comme l’égale des hommes. Ses parents avaient émigré de Gambie à Londres[26], et Sona, qui est née dans cette ville, a préféré jouer au football plutôt que d’étudier la musique pendant son enfance[27]. De retour en Gambie, elle se rend compte que sa passion pour le sport va lui gâcher l’existence : faire partie d’une équipe féminine est encore inacceptable – de même pour la musique. Mais elle est têtue, et décide de suivre la tradition de son père, en enfreignant les règles.
Pardonnez-moi, mères, mais l’argent ne peut acheter l’amour. Vrai, pardonnez-moi, pères, aucune richesse ne peut acheter l’amour. Il ne vous touche pas sans raison. Par Dieu, celui qui possède tout. On peut toujours être seul et s’inquiéter de la vie. Alors qu’une personne pauvre et sans rien Peut trouver le bonheur que l’amour apporte. Je ne savais pas que l’amour était si beau. Tu m’as laissé dans la tristesse. Je ne veux pas d’or, je ne veux pas d’argent. Juste pour savoir que je suis celle que tu aimes. L’amour, l’amour est comme une boisson alcoolisée et j’en suis accro. L’amour, l’amour est une maladie pour laquelle il n’y a pas de remède. L’amour, l’amour est comme une boisson alcoolisée et j’en suis accro. L’amour, l’amour est une maladie pour laquelle il n’y a jamais de remède. Oh mon amour, prends ma main. Ne me quitte pas, reste avec moi. Ne vois-tu pas que je suis inquiet et que je souffre ? Je souffre, je souffre, s’il vous plaît restez avec moi. Parle-moi, parle-moi et rassure-moi. N’écoutez pas ce que les gens disent de moi. Souris-moi, souris-moi et fais disparaître mes soucis. Tu sais, je suis juste amoureux. Vous avez éclairé ma vie. Maintenant, mon cœur est plein de joie. Le monde devrait se rendre compte que l’amour est plus puissant que tout le reste. Et une fois que vous l’aurez goûté, cela changera votre vie pour toujours. L’amour est comme une boisson alcoolisée et j’en suis dépendant. L’amour est une maladie pour laquelle il n’y a pas de remède. Je suis malade, je suis malade à cause de l’amour, je suis malade, je suis malade à cause de l’amour ![28]
Une fois qu’il a choisi sa voie, il la suit avec acharnement : il fréquente le Royal College of Music[29] , où il étudie le violoncelle, le piano et le clavecin[30], puis étudie la musique classique à la Purcell School for Young Musicians[31] , et termine à l’université Soas de Londres[32]. De nombreux enseignants de Soas, en fait, appartiennent à sa famille, et ils ont découvert son grand talent[33]. Il a donc choisi de suivre les enseignements de son père, Sanjally Jobarteh[34], qui vit aujourd’hui en Norvège[35], et de son oncle et sa tante. Il a commencé à jouer dans le groupe de son frère aîné Tunde Jegede[36], l' »ACM Ensemble »[37] : musique grand public, R&B, reggae, hip-hop. Il a fait le tour du monde pendant des années, ayant l’occasion de travailler aux côtés d’artistes de renommée internationale tels que Oumou Sangaré[38] , Toumani Diabaté[39] et le BBC Symphony Orchestra[40].
Au fond d’elle-même, elle sent que c’est un genre qui ne lui appartient pas : elle veut être une griotte, pas n’importe quelle pop star. Elle aime tous les instruments, mais, comme elle l’explique, tous ne lui » parlent » pas de la même manière. À 17 ans, elle choisit définitivement la kora, convaincue de l’importance de la musique mandingue[41]comme moyen de transmission des traditions de ses ancêtres. Elle a inventé un nouvel instrument appelé le Nkoni, un croisement entre la Kora et le Donso Ngoni, un nouveau support à utiliser dans de nombreuses compositions pour capturer un son absolument unique[42].
Naturellement, en Afrique, elle est considérée comme une icône[43]. Anticonformiste de naissance, elle se moque des rôles traditionnels des hommes et des femmes – et au cœur de son succès se trouve un dévouement unique à l’activisme humanitaire, à la reproposition d’un nouveau développement social et d’une réforme de l’éducation qui n’est pas occidentale, qui n’est pas un enfant du colonialisme, mais purement africaine[44]. C’est pourquoi, dans toute l’Afrique de l’Ouest, elle est considérée comme une révolutionnaire, et ses déclarations ont plus de poids que celles de nombreux hommes politiques puissants. Elle est convaincue que les valeurs des jeunes qui ont la chance d’aller à l’école façonneront un système dans lequel la culture, l’histoire, les traditions africaines et leurs valeurs intrinsèques sont inexistantes ou reléguées en marge des activités scolaires. Il affirme que le progrès sur le continent africain dépend du fait que ses enfants apprennent d’abord à connaître leur propre pays.
Mais l’éducation en Gambie n’est pas payée par l’État. Les familles des élèves doivent payer les frais de scolarité afin d’assurer l’éducation de leurs enfants. Au fur et à mesure de la scolarité, en raison des dépenses, les classes se vident, surtout de filles. Les élèves sont tenus d’utiliser exclusivement l’anglais, sous peine de réprimandes ou de sanctions. Le mandingue, la langue mandé d’Afrique occidentale, ne fait pas partie du programme scolaire[45].
Sona, en tenue traditionnelle, avec sa kora[46]
Sona en est convaincue : « La culture est également très importante pour ouvrir des perspectives commerciales » et, petit à petit, pour réduire le taux de chômage élevé qui, surtout chez les jeunes, entraîne une migration interne et externe. Le griot veut promouvoir l’esprit d’entreprise et créer des emplois de qualité, afin de renforcer et de stabiliser la Gambie. Comme la musique, la culture et les arts traversent facilement les frontières[47]. En 2015, ses efforts ont été récompensés par la création de la Gambia Academy[48], dédiée à son grand-père : la première école de Gambie à proposer un programme académique traditionnel de haut niveau, plaçant la culture, les traditions et l’histoire de son peuple au centre de l’éducation des élèves.
En 2017, il a acheté 40 acres de terrain à Kartong[49] pour construire non seulement l’école, mais aussi un centre culturel et des salles de classe pour 140 élèves[50]. Le travail de Sona a attiré l’attention du président de l’Allemagne, qui est venu visiter l’académie pour mieux comprendre ce qu’est l’école. Le Festival africain en Allemagne est désormais l’un de ses principaux sponsors[51]. Une chose que Sona Jobarteh a apprise, c’est que la participation à des événements de haut niveau dans le monde entier, notamment les sommets des Nations unies et de l’UNICEF, est une contribution décisive au rêve d’émancipation d’une Gambie moderne qui est en même temps liée à ses traditions[52].
L’ampleur de son succès international est attestée par plus de 10 millions de vues sur YouTube et d’autres plateformes numériques[53]. Sa réputation internationale a pris son envol après avoir composé la bande originale de « Mortherland », un magnifique docu-film sur l’Afrique sorti en 2010[54], puis les bandes originales des films « Roots » et « Mandela »[55]. Son deuxième album en 2011, Fasiya[56] , l’a établie comme l’une des musiciennes africaines les plus originales et intéressantes de la nouvelle génération. Le troisième album, Gambia, dédié à son pays natal bien-aimé, poursuit l’évolution de son style : un mélange de musique traditionnelle, de jazz, de blues et d’afropop[57].
Sa musique, contrairement à celle de ses contemporains, au lieu de forcer les rythmes et les mélodies africains dans des structures pop occidentales, il élargit les structures africaines traditionnelles et les développe, créant un jazz unique et typiquement africain[58]. Il retravaille les chansons traditionnelles et les transforme en nouvelles compositions, en s’inspirant du style du chanteur-compositeur malien Habib Koitè[59].
Construit dans la paix et la stabilité, accueilli par le développement et le progrès, l’humanité et le bonheur sont sur le visage de tous, notre extraordinaire pays, la Gambie. Où que vous soyez, n’oubliez jamais votre patrie gambienne. Car si tu oublies tes racines, tu tourneras le dos à ce que tu es. Nous sommes fiers… Nous sommes fiers de notre pays. Nous sommes fiers… Unissons-nous, unissons-nous. Nous sommes fiers C’est ce qui conduira au progrès. Peuple de la Gambie ; c’est le beau pays. Peuple de la Gambie, c’est le pays de la paix. Peuple de la Gambie ; c’est la terre de notre peuple. Peuple de Gambie, il n’y a rien qui puisse être comparé à cette terre. Les gens honorent ce pays parce qu’il est béni. Nous ne devons pas abandonner notre beau pays. Fils et filles de ce pays, rassemblons-nous. Je serai vraiment toujours fière d’être gambienne. Partout où je voyagerai, je raconterai les merveilles de ce pays. Il n’y a aucun autre endroit qui puisse être comparé à la Gambie[60]
Sona avec des étudiants de la Gambia Academy, qu’elle a fondée[61]
Selon Sona, « apprendre à jouer de la kora n’est pas seulement une question de technique. Vous ne pouvez pas séparer la technique du symbolisme de la tradition orale, de l’histoire racontée et, par conséquent, des significations de la pièce que vous essayez ». Elle chante d’une voix empreinte de blues, dans sa langue maternelle – ses mélodies ont le goût du sable et du désert, du vent et du soleil, de la fierté et des souvenirs lointains et représentent une référence pour la musique du monde[62]. Quand on l’écoute pour la première fois, en plissant les yeux, on se sent curieusement chez soi. Dans un endroit qui a besoin de personnes comme elle, parce que dans la dégénérescence générale et irréversible de la société et de la culture occidentales, l’Afrique est restée notre grand espoir pour une humanité qui a encore la capacité de changer sans se renier. Et elle le fait avec le sourire d’une jeune femme talentueuse, consciente, intelligente et ambitieuse.
[1] https://www.kulturarena.de/programm/sona-jobarteh.html
[2] https://worldmusiccentral.org/2018/06/13/artist-profiles-amadu-bansang-jobarteh/
[3] https://www.friulionline.com/cultura-spettacoli/sona-jobarteh-dal-gambia-a-gorizia-canta-e-suona-la-kora/
[4] https://www.cultura.trentino.it/Appuntamenti/Sona-Jobarteh
[5] https://musique.rfi.fr/artiste/musiques-monde/toumani-diabate
[6] https://www.theguardian.com/music/2021/apr/07/ballake-sissoko-picking-up-the-pieces-after-us-customs-broke-his-kora
[7] https://www.200worldalbums.com/post/the-gambia-uk-fasiya-sona-jobarteh
[8] https://www.info.gov.hk/gia/general/201711/02/P2017110200390.htm
[9] https://www.history.com/news/who-are-the-mandinka
[10] http://dialna.fr/musique-sona-jobarteh-gambia/
[12] https://www.theguardian.com/music/2022/jul/27/kora-player-sona-jobarteh-i-didnt-want-to-be-told-you-are-good-for-a-woman
[13] https://www.agenzianova.com/news/gambia-governo-pronto-a-perseguire-lex-presidente-jammeh-per-i-suoi-crimini/
[14] https://www.africarivista.it/gambia-rieletto-adama-barrow-uomo-di-luci-e-ombre/194972/
[15] https://ec.europa.eu/trustfundforafrica/all-news-and-stories/reawakening-gambian-culture-through-trade-and-vice-versa_en
[16] https://www.200worldalbums.com/post/the-gambia-uk-fasiya-sona-jobarteh
[17] hmmmm, sooba saya
f+gantɔw lu kasikan
ko bana ye saya fa ye!
alu ma yee ne dun sɛɛ la ne dun tɔrɔ la?
dunuya kɔnɔ diya ban na
bali saya ye n’dusu kasi
fɔ jɔn ye sabali
aaah n’na ye la, i ka n’sɔɔn limanya
ɲee le ma, kanu
i tolo malɔ ɲe k+ma la i fɛ
n’ka k+ma kan kɛla fɔnɲɔn ye
mi ye dankan ye i seko tɛ a ra
i le ma ye ko diyɛya ye gɛlɛma
i ta lén min ka ne to dibi oh
dusukasi ni ɲanafin ooho
i ye min kɛ ɲe dunuya tigɛ rɔ, allah dɔrɔn bi i la sara la
n’bena layiri duguni ta ye, fɔ ka n’sa, n’tena se ka ɲina i kɔ
n’naa le ka fɔ, jamana sigi dun gɛlɛma
dɔ lu yɛlɛ la
dɔ lu ye kasi la lòn lòn
i ta la dugmina ma su, i ta la ne n’fandɔ fana ye
i ye k+ma kan mi fɔ, halisa m’be miri o lòn la sini
ne kɔni m’be kali i ye bi, fɔ ka n’sa, n’te ɲinɛ i kɔ
mi ye dankan ye i seko tɛ a ra
i le ma ye ko diyɛya ye gɛlɛma
i ta lén min ka ne to dibi oh
dusukasi ni ɲanafin ooho
i ye min kɛ ɲe dunuya tigɛ rɔ, allah dɔrɔn bi i la sara la
n’bena layiri duguni ta ye, fɔ ka n’sa, n’tena se ka ɲina i kɔ
ooo saya, m’maa saya
[18] https://thepracticeofpractice.com/2014/03/05/sona-jobarteh-multi-instrumental-musician/
[19] https://essnature.com/it/cinque-cose-da-sapere-sul-mandinka/
[20] https://www.info.gov.hk/gia/general/201711/02/P2017110200390.htm
[21] https://www.rockol.it/artista/youssou-n-dour
[22] https://www.cairn.info/revue-africultures-2004-4-page-66.htm
[23] https://www.200worldalbums.com/post/the-gambia-uk-fasiya-sona-jobarteh
[24] https://www.rsi.ch/rete-due/programmi/cultura/laser/Cosa-significa-essere-griot-oggi-301638.html?f=podcast-shows
[25] https://www.theguardian.com/music/2022/jul/27/kora-player-sona-jobarteh-i-didnt-want-to-be-told-you-are-good-for-a-woman
[26] https://beyondthesinglestory.wordpress.com/2018/11/19/sona-jobarteh/
[27] https://www.theguardian.com/music/2022/jul/27/kora-player-sona-jobarteh-i-didnt-want-to-be-told-you-are-good-for-a-woman
[28] Aw y’afama nalu, wari tè kanu sanna
Wuya tè aw y’afama n’falu, nafolo tè kanu sanna
A se mòosi ma guansan
Walay fen bèe bè dòfè,
Nk’o siini miirijan de la,
Ali fosi tè mòo min fè ,
Jarabi di na o dusu sumaya
Ne tun ma lòn ko diyanye duman tan
I k’an to kini kini le la
N’tè sanu kò, n’tè wari dun kò
Ka lòn ten ko ne kelen dòrònle duman i ye.
Jarabi, jarabi ye dòlò le di dunya, ne tè se k’a to yen
Jarabi, jarabi ye bana le di dunya, fura tè bana min na
Jarabi, jarabi ye dòlò le di dunya, ne tè se k’a to yen
Jarabi, jarabi ye bana le di dunya, fura tè bana min na abada.
A n’diya, n’bolo mina sa
Kana taa, to n’dafè sa
io ma n’ye hami ni miiri la wa?
Woyiyo, woyiyo n’b’i dari
Kuma n’fè, kuma n’fè, ka miiri bò n’na
Kana n’mina mòo kan ma
Yèlè n’fè, yèlè n’fè, ka hami bò n’na
I ma lòn i diyanye bana le ye n’na.
I kèlen yeelen di ne ma
Sisan ne kòni sèwara
Fo k’a ye ko diyanye min ye
A fanka ka bon ni fèn bèe ye
N’i y’a nènè dòròn sinya kelen
A b’i la dinya latè yèlèma.
Jarabi, jarabi ye dòlò le di dunya, ne tè se k’a to yen
Jarabi, jarabi ye banna le di dunya, fura tè banna min na
Jarabi, jarabi ye dòlò le di dunya, ne tè se k’a to yen
Jarabi, jarabi ye banna le di dunya, fura tè banna min na abada.
Woyiyo woyiyo jarabi, woyiyo woyiyo jarabi
[30] https://www.centrosantachiara.it/shows/spettacoli/sona-jobarteh-itinerarifolk
[31] https://www.purcell-school.org/
[33] https://theguardian.com/music/2022/jul/27/kora-player-sona-jobarteh-i-didnt-want-to-be-told-you-are-good-for-a-woman
[34] https://www.afrisson.com/sanjally-jobarteh-19145/
[35] https://www.musicinafrica.net/directory/amadou-bansang-jobarteh-school-music
[36] http://www.acmensemble.com/
[37]http://www.tundejegede.org/biography/
[38] https://oumousangareofficial.com/en/home/
[39] https://www.womex.com/virtual/world_circuit/toumani_diabate
[40] https://www.laphil.com/musicdb/artists/6610/sona-jobarteh
[41] https://afropop.org/articles/sona-jobartehs-singular-path-through-mande-tradition
[42] https://archive.org/details/podcast_afrobeatradio_sona-jobarteh-conversation_1000424637475
[43] https://controtempo.org/evento/sona-jobarteh-gambia/
[44] https://events.wfu.edu/event/an_evening_with_sona_jobarteh#.Yv8V_nZBzIU
[45] https://www.studocu.com/it/document/universita-degli-studi-di-palermo/lingua-e-traduzione-francese/sistema-scolastico-del-gambia/28019936
[46] https://www.200worldalbums.com/post/the-gambia-uk-fasiya-sona-jobarteh
[47] https://ec.europa.eu/trustfundforafrica/all-news-and-stories/reawakening-gambian-culture-through-trade-and-vice-versa_en
[48] https://thegambiaacademy.org/
[49] https://idmmei.org/record.php?id=3851
[50] https://www.esptakamine.com/articles/2014291-sona-jobarteh-and-the-gambia-academy
[51] https://beyondthesinglestory.wordpress.com/2018/11/19/sona-jobarteh/
[52] https://www.kingsplace.co.uk/whats-on/contemporary/sona-jobarteh-3/
[53] https://www.livearts.eu/musica/sona-jobarteh/
[54] https://eventi.comune.re.it/eventi/evento/festival-mundus-sona-jobarteh/
[55] https://www.friulionline.com/cultura-spettacoli/sona-jobarteh-dal-gambia-a-gorizia-canta-e-suona-la-kor
[56] https://sonajobarteh.com/fasiya
[57] https://eventi.comune.re.it/eventi/evento/festival-mundus-sona-jobarteh/
[58] https://www.200worldalbums.com/post/the-gambia-uk-fasiya-sona-jobarteh
[59] https://afropop.org/articles/sona-jobartehs-singular-path-through-mande-tradition
[60] Kairaya loo
Tengkungoyabeng
yiriwaningnyatotaa le yajiyaa
Hadamaya
Sewo ye nyaadaalubeng
n’nabankukendemaalem Gambia
Ibedawoda
Ikana song mummey
kanyineyfaasuwo la Gambia
Tonya
I’nyinatai’bonsungwo la
I’nyinatai’fangwo le la
Nsinganyaa
N’tenganyaata N’nabanko le la
N’singanyaa, N’singanyaa
N’singanyaa
Al nganaakafunyooma Nganyomuta
N’singanyaa
Wolemunyatotaa Ningnafasoto
Gambiankolu le
Nyinembankunyimati
Gambiankolu le
Nyingbankukaira ma
Gambiankolu le
Nyinemmoolabankooti
Gambiankolu le
Nyinenyongomangsiyaa
A nemata
Woleyasaabu
Mooluyabunyaa
Abarakata
Woleyatinna
Moolumangnyangna,
Nyingbankunyimaafaylaa
Aaaaaaaaaaaaa
Bankodingolu
Ali ngana Kafunyooma
Tonyaa
N’mangnimisa
Nyingbankudingyaala mummey
Ningtata
Duniyaakono
Nyingbankoo la diya mbafola
Gambia nyongte
Gambiankolu le
Nyinembankunyimati
Gambiankolu le
Nyingbankukaira ma
Gambiankolu le
Nyinemmoolabankooti
Gambiankolu le
Nyinenyongomangsiyaa
Gambia le ma
Gambia le ma
M’bekuuma la
Gambia le ma
Gambia le ma
M’bekuuma la
Gambia le ma…
Kairasuu,
Alaafo Gambia
Nemasuu,
Oohhhoo Gambia
Hadamayaasuu,
Alaafo Gambia
Baadingyaasuu,
Oohhhoo Gambia…
[61] https://sonajobarteh.com/the-gambia-academy
[62] https://www.friulionline.com/cultura-spettacoli/sona-jobarteh-dal-gambia-a-gorizia-canta-e-suona-la-kora/
Laisser un commentaire