{"id":53,"date":"2020-07-15T00:07:56","date_gmt":"2020-07-14T22:07:56","guid":{"rendered":"http:\/\/ibiworld.eu\/fr\/?p=53"},"modified":"2020-08-03T00:23:18","modified_gmt":"2020-08-02T22:23:18","slug":"vatican-et-freres-musulmans-100-ans-de-relations-politiques-et-economiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/2020\/07\/15\/vatican-et-freres-musulmans-100-ans-de-relations-politiques-et-economiques\/","title":{"rendered":"VATICAN ET FRERES MUSULMANS : 100 ANS DE RELATIONS POLITIQUES ET ECONOMIQUES"},"content":{"rendered":"

\"\"Cette ann\u00e9e, cela fait un si\u00e8cle que les banquiers du Vatican, dirig\u00e9s par la famille Pacelli (le plus c\u00e9l\u00e8bre d’entre eux, Eugenio, devenu pape Pie XII), qui a travaill\u00e9 \u00e0 Tripoli et au Caire, ont jet\u00e9 les bases d’une id\u00e9e commune entre un Banque \u00c9gyptien et un Banque du Vatican, ainsi qu’entre un parti \u00e9gyptien d’inspiration religieuse, mais profond\u00e9ment mondain, et un mouvement politique qui deviendra plus tard la D\u00e9mocratie chr\u00e9tienne italienne (DC). En cent ans tout a chang\u00e9, cette banque (Banque Misr) appartient d\u00e9sormais \u00e0 l’\u00c9tat \u00e9gyptien, ce parti (les Fr\u00e8res musulmans) a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9, ses membres tortur\u00e9s et tu\u00e9s et a montr\u00e9 des tendances radicales au fil du temps ; Le Vatican lui-m\u00eame a chang\u00e9 sa position sur l’\u00c9gypte et le monde arabe \u00e0 plusieurs reprises, mais pour apprendre cette histoire est n\u00e9cessaire pour comprendre le parall\u00e8le fascinant entre l’Italie et l’\u00c9gypte au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle et pour comprendre ses cons\u00e9quences ult\u00e9rieures \u00e0 ce jour.<\/p>\n

Nous commen\u00e7ons donc ce r\u00e9cit au moment o\u00f9 l’islam nationaliste et la papaut\u00e9 sont aux antipodes et (tr\u00e8s soigneusement) font les premiers pas vers le rapprochement : le cardinal Jean-Louis Tauran, pr\u00e9sident du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, d\u00e9c\u00e8de le 5 juillet 2018 – l’homme qui, avec trois papes (Jean-Paul II, Beno\u00eet XVI, Fran\u00e7ois I), a accompagn\u00e9 un quart de si\u00e8cle de coop\u00e9ration entre le Vatican et COREIS, la communaut\u00e9 religieuse islamique d’Italie[1]<\/sup><\/a>. Une collaboration qui a commenc\u00e9 par une r\u00e9union historique sur les questions religieuses entre Jean-Paul II et Ali Abd al-Rahman al-Hashemi, conseiller des \u00c9mirats arabes unis (et assistent personnel du leader Mohammed bin Zayed Al-Nahyan[2]<\/sup><\/a>) lors d’un \u00e9v\u00e9nement annuel (Rimini, Rencontre pour l’amiti\u00e9 entre les peuples)[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La conspiration contre le pape Fran\u00e7ois<\/strong><\/p>\n

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Steve Bannon \u00e0 Abou Dhabi<\/p><\/div>\n

Cette rencontre a marqu\u00e9 le d\u00e9but d’un chemin qui, apr\u00e8s des d\u00e9cennies de silence hostile, a permis en 2007 l’\u00e9tablissement de relations diplomatiques entre les \u00c9mirats arabes unis et le Vatican et a conduit \u00e0 la nomination du cardinal Paul Hinder comme vicaire apostolique d’Abou Dhabi[4]<\/sup><\/a>. Cette d\u00e9cision a encore assoupli les relations et a abouti \u00e0 la rencontre entre le pape Fran\u00e7ois Ier et Mohammed ben Zayed Al Nahyan \u00e0 Rome en 2016[5]<\/sup><\/a> puis \u00e0 Abu Dhabi en f\u00e9vrier 2019[6]<\/sup><\/a>. N\u00e9anmoins, Paul Hinder prend une position ambivalente sur les Fr\u00e8res musulmans et sur la guerre am\u00e8re du gouvernement pro-saoudien au Caire, \u00e0 Riyad et aux Emirats contre ce mouvement politique : \u00ab\u00a0Lorsque les Fr\u00e8res musulmans se sont propag\u00e9s d’Egypte vers d’autres pays il y a des ann\u00e9es, ils ont \u00e9t\u00e9 accueillis \u00e0 bras ouverts<\/em> (…). Mais l’idylle n’a pas dur\u00e9 depuis longtemps et certains \u00c9tats arabes ont r\u00e9pondu par des contr\u00f4les ou des d\u00e9placements serr\u00e9s et stricts<\/em> \u00bb.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n

Une phrase que le vice-pr\u00e9sident de COREIS, Yahya Pallavicini, ne veut pas analyser [8]<\/sup><\/a>: COREIS ne se laisse pas impliquer dans les luttes internes de l’islam, notamment celles li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans[9]<\/sup><\/a>. Selon Pallavicini, c’est le seul moyen possible[10]<\/sup><\/a>: COREIS repr\u00e9sente tous les musulmans, pas seulement une faction[11]<\/sup><\/a>. Mais il y a des forces, m\u00eame au sein du monde chr\u00e9tien, qui s’opposent au rapprochement entre les \u00e9glises chr\u00e9tienne et musulmane et accusent le pape Fran\u00e7ois d’h\u00e9r\u00e9sie, souhaitant sa d\u00e9mission[12]<\/sup><\/a> au nom du chauvinisme et du racisme ethnique, religieux et politique. Ce sont les m\u00eames forces qui s’accrochent aux mouvements politiques d’extr\u00eame droite violents et non d\u00e9mocratiques, ceux associ\u00e9s aux monarchies saoudienne et \u00e9miratie en Italie, comme dans plusieurs pays du Moyen-Orient, aux \u00c9tats-Unis et en Asie: Donald Trump, Steve Bannon et le Ku Klux Klan, Matteo Salvini en Italie, Marine Le Pen en France, Alexander Gauland et Christian Lueth en Allemagne, Norberto Pico en Espagne, Nikolaos Michaloliakos en Gr\u00e8ce, Jaroslaw Kaczinsky en Pologne, Viktor Orban en Hongrie[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ceux qui accusent le pape Bergoglio de terrorisme et d’h\u00e9r\u00e9sie politique et qui sont en faveur des monarchies dans les pays islamiques ne savent pas qu’il existe une coop\u00e9ration entre le Vatican et les Fr\u00e8res musulmans qui marque cent ans d’histoire en 2020. Un si\u00e8cle o\u00f9 les \u00c9gyptiens ont choisi l’Institut italien pour la reconstruction industrielle (IRI)[14]<\/sup><\/a> comme mod\u00e8le pour d\u00e9marrer leur propre \u00e9conomie, lib\u00e9r\u00e9e du joug anglais[15]<\/sup><\/a>. Et avec la fondation d’un parti mondain, les Fr\u00e8res musulmans, qui est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la religion islamique, sur le mod\u00e8le du Parti populaire italien de Don Luigi Sturzo[16]<\/sup><\/a>, qui est ensuite devenu la D\u00e9mocratie chr\u00e9tienne et a dirig\u00e9 l’Italie d\u00e9mocratique pendant plus de soixante ans[17]<\/sup><\/a>. Les Fr\u00e8res musulmans, comme le Vatican, sympathiseront avec les mouvements associ\u00e9s \u00e0 l’\u00e9clatement du printemps arabe – car partout en Afrique du Nord, de la Tunisie \u00e0 la Libye et \u00e0 l’\u00c9gypte, tous les groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans ont tent\u00e9 de cr\u00e9er les conditions pour un parti similaire au DC en Italie : mondain et fortement religieux.<\/p>\n

La naissance de la Banque Misr<\/strong><\/p>\n

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Tal\u2019at Harb et Alberto Beneduce<\/p><\/div>\n

La Banque Misr[18]<\/sup><\/a> est le r\u00e9sultat de cette tentative : c’\u00e9tait la premi\u00e8re banque de capitaux \u00e9gyptiens purs et a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e par la puissance coloniale britannique (qui voulait \u00e0 tout prix \u00e9viter de fortes concentrations \u00e9conomiques entre \u00c9gyptiens qui pourraient remettre en cause la primaut\u00e9 de Londres)[19]<\/sup><\/a>, a \u00e9t\u00e9 soutenue et prot\u00e9g\u00e9 par le gouvernement allemand[20]<\/sup><\/a>, cependant, plus d’une d\u00e9cennie avant que le nationalsocialisme ne prenne le pouvoir \u00e0 Berlin[21]<\/sup><\/a> (alors que les Allemands se battaient contre l’Empire britannique pour la supr\u00e9matie commerciale en M\u00e9diterran\u00e9e)[22]<\/sup><\/a>. Cette banque purement \u00e9gyptienne a \u00e9t\u00e9 le moteur qui a fond\u00e9 et soutenu financi\u00e8rement la naissance des compagnies de transport \u00e9gyptiennes, des compagnies maritimes (en partenariat avec Banco di Roma)[23]<\/sup><\/a>, de l’industrie du b\u00e2timent et de l’alimentation[24]<\/sup><\/a>, de l’\u00e9nergie et du textile, entre 1920 et 1936. Le magnifique b\u00e2timent qui abrite la Banque Misr et qui a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 en 1927, Tal’at Harb a lui command\u00e9 \u00e0 un architecte italien, Antonio Lasciac de Gorizia[25]<\/sup><\/a>, qui a pass\u00e9 le reste de sa vie au Moyen-Orient, principalement \u00e0 la charge du Vatican, pour la construction d’\u00e9glises et monuments d’inspiration religieuse[26]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La Banque Misr a montr\u00e9 la voie et l’IRI a continu\u00e9 : l’institut, n\u00e9 des id\u00e9es de l’\u00e9conomiste Alberto Beneduce, qui se bat depuis 1911 pour la cr\u00e9ation d’une banque au service de la r\u00e9volution industrielle au Parlement[27]<\/sup><\/a>. Bien avant a fond\u00e9 l’IRI, Beneduce a fond\u00e9 CREDIOP (1919), une banque structur\u00e9e exactement comme la Banque Misr : l’argent des entrepreneurs \u00e9clair\u00e9s qui, multipli\u00e9s par la sp\u00e9culation financi\u00e8re, ont subventionn\u00e9 la revitalisation industrielle nationale[28]<\/sup><\/a>. Plus tard, comme Beneduce travaillait d\u00e9j\u00e0 pour le gouvernement Mussolini, il a envoy\u00e9 un jeune banquier COMIT (100% IRI) travailler avec l’\u00c9gypte et la Banque Misr pour cr\u00e9er la succursale COMIT Banca Commerciale Italiana au Caire (1921)[29]<\/sup><\/a>: Paolo Grassi[30]<\/sup><\/a>, qui alors soyez l’un des plus grands \u00e9conomistes de l’histoire de l’Italie. Mais le Vatican \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 all\u00e9 plus loin : en 1912, le Banco di Roma, dirig\u00e9e par Ernesto Pacelli, a montr\u00e9 la voie aux \u00c9gyptiens et a fond\u00e9 la Cines Seta Artificiale, la premi\u00e8re grande industrie textile artificielle italienne, avec le capital du Banco di Roma, qui, entre 1920 et 1936, a commenc\u00e9 \u00e0 travailler avec les industries du groupe Misr[31]<\/sup><\/a>, faisant de l’\u00c9gypte l’un des march\u00e9s les plus importants pour l’industrie textile italienne (et vice versa).[32]<\/sup><\/a><\/p>\n

La conqu\u00eate \u00e9conomique de la Libye<\/strong><\/p>\n

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Hassan Al-Banna et Luigi Sturzo<\/p><\/div>\n

Aujourd’hui tout a chang\u00e9. La Banque Misr est nationalis\u00e9e depuis longtemps: apr\u00e8s un si\u00e8cle troubl\u00e9, la banque emploie aujourd’hui environ 14500 personnes et poss\u00e8de le plus grand portefeuille parmi les banques \u00e9gyptiennes : plus de 10 millions de clients[33]<\/sup><\/a>, un capital d’environ 15 milliards EGP (950 millions USD)[34]<\/sup><\/a>, des ventes ( 2018) de 670 milliards EGP (42 milliards USD)[35]<\/sup><\/a>, 159 participations dans des banques, des industries, des soci\u00e9t\u00e9s commerciales, cinq succursales aux \u00c9mirats arabes unis et une en France, au Liban et en Allemagne ainsi que des bureaux de repr\u00e9sentation en Chine et en Russie et un r\u00e9seau mondial de correspondants dans le monde.[36]<\/sup><\/a><\/p>\n

Cependant, il y a un secret qui n’a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 : alors que la relation entre le nationalisme \u00e9gyptien et le CREDIOP dirig\u00e9 par Beneduce est n\u00e9e, apr\u00e8s l’aventure coloniale en Libye, le Vatican s’est lui-m\u00eame engag\u00e9 sur le chemin qui m\u00e8ne au Caire : le nouveau-n\u00e9 (1890) Banco di Roma [37]<\/sup><\/a>(dont la participation majoritaire \u00e0 l’\u00e9poque \u00e9tait entre les mains du Vatican et de la communaut\u00e9 juive de Rome)[38]<\/sup><\/a>, en consultation avec le gouvernement dirig\u00e9 par Giovanni Giolitti[39]<\/sup><\/a>, ouvre une succursale \u00e0 Tripoli. C’\u00e9tait une alternative pour les entrepreneurs locaux contre la Turquie[40]<\/sup><\/a>, qui occupait militairement la Tripolitaine, la Cyr\u00e9na\u00efque et le Fezzan.[41]<\/sup><\/a><\/p>\n

Avec le gouvernement fasciste de Benito Mussolini et l’invasion italienne de la Libye, la pr\u00e9sence du Banco di Roma en Afrique du Nord s’est accrue. Apr\u00e8s l’inauguration de la succursale du Caire, Ernesto Pacelli[42]<\/sup><\/a>, banquier du Vatican et neveu du pape Pie XII[43]<\/sup><\/a>, a donn\u00e9 de nouvelles orientations aux clients en \u00c9gypte et en Libye. La banque n’a pas en Egypte les m\u00eames amis que Mussolini : le leader fasciste soutient Ahmad Hussein, le leader du mouvement Misr Al-Fitat – un groupe de chemises noires qui combattent sous le drapeau des principes antis\u00e9mites, du corporatisme et du chauvinisme extr\u00eame, dont les positions sont tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de celles de la Banque Misr et des Fr\u00e8res musulmans[44]<\/sup><\/a>. En tout cas, l’\u00c9glise catholique n’est m\u00eame pas du c\u00f4t\u00e9 du parti majoritaire \u00e9gyptien de l’\u00e9poque, le WAFD (\u1e24izb al-Wafd al-Mi\u1e63r\u012b – le parti de la d\u00e9l\u00e9gation, fond\u00e9 en 1919 pour obtenir l’ind\u00e9pendance de l’\u00c9gypte lors des n\u00e9gociations du trait\u00e9 \u00e0 Locarno)[45]<\/sup><\/a>, car le WAFD est pour la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 et pour l’opposition \u00e0 toutes les forces religieuses et politiques europ\u00e9ennes[46]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Le Vatican cherche ailleurs et d\u00e9couvre Mohammed Tal’at Pacha Harb et son r\u00eave d’une Egypte ind\u00e9pendante, mondaine, mais d’inspiration religieuse, bas\u00e9 sur la collaboration entre musulmans, chr\u00e9tiens coptes et juifs s\u00e9farades (qui participeront \u00e9galement avec son argent lorsque la Banque Misr fut n\u00e9e)[47]<\/sup><\/a>. Harb a pris l’id\u00e9e de fonder cette banque aupr\u00e8s de banquiers italiens et allemands. La banque a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e avec la contribution financi\u00e8re de six familles de propri\u00e9taires fonciers \u00e9gyptiens (qui ont leurs origines dans la province d’Al-Minya[48]<\/sup><\/a>, comme de nombreux investisseurs du Banco di Roma en \u00c9gypte[49]<\/sup><\/a>), sur la base des lignes directrices \u00e9nonc\u00e9es par Harb dans son Livre de 1911 : \u00ab\u00a0La solution \u00e9conomique de l’Egypte et le projet d’une banque \u00e9gyptienne ou nationale<\/em>\u00a0\u00bb, qui montre la voie vers la lib\u00e9ration du joug colonial britannique[50]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La fin du r\u00eave colonial italien<\/strong><\/p>\n

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Gamal Abd-el Nasser<\/p><\/div>\n

Ce livre de Tal’at Harb a inspir\u00e9 de nombreux \u00c9gyptiens, en particulier Hassan Al-Banna, qui a fond\u00e9 les Fr\u00e8res musulmans en 1928 [51]<\/sup><\/a>: le mouvement qui a accompagn\u00e9 les premi\u00e8res ann\u00e9es de la Banque Misr et l’a soutenue \u00e9conomiquement, politiquement et par la propagande des entrepreneurs \u00e9gyptiens[52]<\/sup><\/a>. Cette p\u00e9riode s’est termin\u00e9e lorsque Gamal Abdel-Nasser est arriv\u00e9 au pouvoir apr\u00e8s le coup d’\u00c9tat de 1952, avec la cons\u00e9quence de l’expulsion de l’arm\u00e9e britannique et de l’interdiction des Fr\u00e8res musulmans, dont les dirigeants ont fui ou ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s en \u00c9gypte[53]<\/sup><\/a>. Jusque-l\u00e0, la Banque Misr \u00e9tait toujours dirig\u00e9e par les h\u00e9ritiers de Tal’at Harb, les amis de Hassan Al-Banna[54]<\/sup><\/a>, les principaux propri\u00e9taires terriens du pays, et ces intellectuels la\u00efcs qui r\u00eavaient d’une \u00c9gypte semblable \u00e0 la Turquie d’Atat\u00fcrk[55]<\/sup><\/a>. Comme Al-Sissi et ses amis de Riyad et de Duba\u00ef aujourd’hui, Nasser avait une raison religieuse officielle de s’opposer \u00e0 la Banque Misr : il a accus\u00e9 la banque d’\u00eatre une institution qui fonctionne selon les r\u00e8gles de la finance internationale et non selon la charia[56]<\/sup><\/a> – c’est la m\u00eame raison que le g\u00e9n\u00e9ral Al-Sissi invoquera plus de 90 ans apr\u00e8s son mensonge que les Fr\u00e8res musulmans (et l’ancienne direction de la Banque Misr) sont coupables d’h\u00e9r\u00e9sie[57]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La Banque Misr est \u00e9galement la premi\u00e8re banque du monde arabe \u00e0 \u00eatre accept\u00e9e parmi les membres de la Banque des r\u00e8glements internationaux de B\u00e2le (BRI) \u00e0 la fin de la Seconde Guerre mondiale[58]<\/sup><\/a>. L’Arabie saoudite (1952) et sa banque arabe ont \u00e9galement adh\u00e9r\u00e9, mais seulement apr\u00e8s que la monarchie ait fond\u00e9 l’Agence mon\u00e9taire saoudienne SAMA, qui oblige le syst\u00e8me de cr\u00e9dit saoudien \u00e0 adh\u00e9rer aux r\u00e8gles du commerce international[59]<\/sup><\/a>. Auparavant, la compensation des banques \u00e9gyptiennes \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9e et garantie par la Banque d’Angleterre et la monnaie officielle \u00e9tait la livre sterling[60]<\/sup><\/a>. Le Banco di Roma, qui soutenait la demande d’adh\u00e9sion \u00e0 la Banque Misr d\u00e8s 1936 et montrait que l’\u00c9gypte \u00e9tait l’un des rares pays \u00e0 pouvoir frapper de l’argent avec des r\u00e9serves d’or compl\u00e8tes[61]<\/sup><\/a>, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 membre de la BRI depuis 1930.[62]<\/sup><\/a><\/p>\n

Apr\u00e8s la d\u00e9faite militaire de la Seconde Guerre mondiale (1946), les Italiens n’ont r\u00e9ussi que \u00e0 rouvrir la succursale de la Banco di Roma \u00e0 Tripoli[63]<\/sup><\/a>, et le si\u00e8ge principal de la Banco di Roma lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par la d\u00e9cision du premier gouvernement post-monarchiste, en raison des difficult\u00e9s financi\u00e8res du Vatican, par les d\u00e9mocrates-chr\u00e9tiens, et transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’IRI[64]<\/sup><\/a>, tout en maintenant une relation tr\u00e8s \u00e9troite avec le Vatican[65]<\/sup><\/a> et la famille Pacelli (la famille du pape Pie XII)[66]<\/sup><\/a>. La Deutsche Orientbank, qui appartenait \u00e0 la Dresdner Bank[67]<\/sup><\/a>, avait son si\u00e8ge \u00e0 Istanbul, mais en raison de l’effondrement de l’\u00e9conomie mondiale en 1929, elle a plong\u00e9 dans une crise de liquidit\u00e9, est pass\u00e9e sous le contr\u00f4le (officiel)[68]<\/sup><\/a> des actionnaires turcs, qui ont d\u00fb d\u00e9poser une faillite en 1946[69]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ahmed Al-Najjar et la Banque Mit-Ghamr<\/strong><\/p>\n

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Le b\u00e2timent de la Banque Mit-Ghamr en 1965<\/p><\/div>\n

La coop\u00e9ration entre la Banque Misr et la Banco di Roma a \u00e9t\u00e9 relanc\u00e9e en 1975 lorsque la banque a fond\u00e9 la Misr International Bank (peu apr\u00e8s l’ouverture \u00e9gyptienne au capital \u00e9tranger), dans laquelle la Banque Misr d\u00e9tient 44% et le Banco di Rom[70]<\/sup><\/a>a a souscrit 7,375% des actions[71]<\/sup><\/a>, qui est port\u00e9 \u00e0 10% du capital les ann\u00e9es suivantes[72]<\/sup><\/a>. Malgr\u00e9 la nationalisation du pr\u00e9sident Nasser, le lien entre la Banque Misr et les Fr\u00e8res musulmans reste tr\u00e8s fort, notamment gr\u00e2ce \u00e0 Ahmed Al-Najjar et \u00e0 sa banque Mit-Ghamr[73]<\/sup><\/a>: Al-Najjar, qui a \u00e9tudi\u00e9 en Allemagne, croit aux r\u00e8gles de la charia (comme les dirigeants des Fr\u00e8res musulmans) et apr\u00e8s son retour dans son pays combine ses \u00e9tudes et son travail avec l’influence de la pens\u00e9e socio-\u00e9conomique des Fr\u00e8res musulmans, qui est n\u00e9 avec la Banque Misr et a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 et annul\u00e9 par le r\u00e9gime de Nasser.[74]<\/sup><\/a><\/p>\n

Al-Najjar n’\u00e9crit pas seulement des articles, il devient lui-m\u00eame banquier. Mit-Ghamr Bank a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1963 et applique la charia[75]<\/sup><\/a> : ne verse ni dividendes ni int\u00e9r\u00eats, mais accorde des pr\u00eats sans int\u00e9r\u00eat, dont le profit n’est qu’une future participation aux b\u00e9n\u00e9fices[76]<\/sup><\/a>. La raison pour laquelle Al-Najjar a fond\u00e9 la banque dans cette village en Ad Daqahliyah est qu’il y avait d\u00e9j\u00e0 un grand et prosp\u00e8re centre de production d’aluminium \u00e0 la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, compos\u00e9 d’environ 20 petites usines, produisant plus de 70% de la demande nationale[77]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Cependant, afin de survivre \u00e9conomiquement et d’assurer la production, ces usines emploient jusqu’\u00e0 50000 personnes (dont au moins un tiers sont des enfants encore moins pay\u00e9s) avec des salaires de famine et souffrant de maladies pulmonaires s\u00e9v\u00e8res (comme la fibrose) : un fait cela laisse les autorit\u00e9s \u00e9gyptiennes compl\u00e8tement indiff\u00e9rentes pendant un si\u00e8cle[78]<\/sup><\/a>. Si le syst\u00e8me de production est manifestement d\u00e9pass\u00e9 et que la quasi-totalit\u00e9 de ces usines sont d\u00e9sormais confront\u00e9es \u00e0 l’insolvabilit\u00e9, le gouvernement a d\u00e9cid\u00e9 en 2014 de les refinancer car elles sont bonnes pour l’emploi et la coh\u00e9sion sociale et ne peuvent donc pas \u00eatre ferm\u00e9es. Peu importe \u00e0 quel prix – en argent et pour la sant\u00e9[79]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La tentative d’Al-Najjad fonctionne : la premi\u00e8re banque au monde \u00e0 utiliser la charia[80]<\/sup><\/a> gagne beaucoup d’argent, garantit les salaires des employ\u00e9s d’une douzaine de succursales, paie Zaqat et accorde plus d’un quart de ses actifs \u00e0 ce que nous appelons maintenant le microcr\u00e9dit[81]<\/sup><\/a> \u00e0 l’\u00e9poque r\u00e9volutionnaire. Un concept qu’Al-Najjar avait appris des caisses d’\u00e9pargne allemandes (ce que l’on appelle Casse Rurali en Italie)[82]<\/sup><\/a>. Mais Nasser n’a pas relev\u00e9 ce d\u00e9fi et a nationalis\u00e9 Mit-Ghamr en 1967, l’a rebaptis\u00e9 Nasser Savings Bank et l’a ferm\u00e9, for\u00e7ant Al-Najjar \u00e0 \u00e9migrer en Turquie[83]<\/sup><\/a>. Les succursales des villages environnants sont r\u00e9parties entre les quatre banques nationalis\u00e9es d’\u00c9gypte (dont la Banque Misr), mais dans les ann\u00e9es suivantes, elles fermeront leurs portes car m\u00eame Al-Najjar, en 1967, avec la croissance du nombre de clients, a vu qu’en cons\u00e9quence, des pr\u00eats d\u00e9caiss\u00e9s, la banque a d\u00fb admettre que le ralentissement \u00e9conomique du commerce ou de la production industrielle \u00e9tait trop faible, ce qui a eu un impact s\u00e9rieux sur la banque : d’une part, aucun b\u00e9n\u00e9fice n’a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9\u00a0; d’autre part, par ailleurs, de nombreux clients n’\u00e9taient plus en mesure de rembourser la dette de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re, m\u00eame si ceux-ci \u00e9taient sans frais d’int\u00e9r\u00eat[84]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Le d\u00e9bat interreligieux sur les int\u00e9r\u00eats bancaires<\/strong><\/p>\n

\"\"

Sayyid Qutb peu de temps avant sa pendaison<\/p><\/div>\n

L’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 soutenue avec enthousiasme par les Fr\u00e8res musulmans (qui, selon les sp\u00e9cialistes de l’histoire \u00e9conomique, est la principale raison pour laquelle Nasser a voulu d\u00e9truire cette tentative)[85]<\/sup><\/a>. Mais regarder Mit-Ghamr Bank avec admiration \u00e9tait avant tout le Vatican, qui depuis l’\u00e9poque de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (et m\u00eame plus t\u00f4t avec Thomas d’Aquin) avait condamn\u00e9 la naissance et la croissance du syst\u00e8me bancaire et les pr\u00eats que l’\u00c9glise consid\u00e9rait comme une menace pour la stabilit\u00e9 du f\u00e9odalisme et des monarchies absolues, caract\u00e9ristiques qui sont inextricablement li\u00e9es au pouvoir de l’\u00c9glise catholique[86]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ce n’est qu’en 1917, et avec une grande souffrance, sous la pression de la pression s\u00e9cessionniste des calvinistes[87]<\/sup><\/a>, que le Vatican a reconnu la l\u00e9gitimit\u00e9 de la facturation des taux d’int\u00e9r\u00eat[88]<\/sup><\/a>, mais a en principe toujours combattu cette m\u00e9thode de gain et confirm\u00e9 son consentement \u00e0 celui de la Fr\u00e8res musulmans et les r\u00e8gles soutenues par la charia. Apr\u00e8s l’\u00e9lection du pape Fran\u00e7ois, le Vatican a rouvert le d\u00e9bat interne sur la l\u00e9galit\u00e9 des taux d’int\u00e9r\u00eat et a manifest\u00e9 ouvertement de la sympathie pour la charia, incitant la directrice g\u00e9n\u00e9rale du Fonds mon\u00e9taire international (FMI), Christine Lagarde, \u00e0 consid\u00e9rer la position du Vatican et \u00e0 accepter \u00e7a validit\u00e9[89]<\/sup><\/a>. La position de la papaut\u00e9 est si claire[90]<\/sup><\/a> que l’\u00e9diteur du Vatican Marcianum Press imprime la version italienne des principaux livres de th\u00e9orie \u00e9conomique de la charia[91]<\/sup><\/a> et Giovanni Maria Vian, directeur du journal officiel du Vatican \u00ab\u00a0Osservatore Romano<\/em>\u00a0\u00bb, a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 et respect\u00e9 les principes de Sayyid Qutb[92]<\/sup><\/a>, l’un des p\u00e8res id\u00e9ologiques des Fr\u00e8res musulmans et un grand partisan des th\u00e8ses \u00e9conomiques de Tal’at Harb et Ahmed Al-Najjar[93]<\/sup><\/a>; un id\u00e9ologue, Qutb, qui a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9 et pendu par le pr\u00e9sident Nasser en 1966 sur ordre du gouvernement.[94]<\/sup><\/a><\/p>\n

Gamal Abdel Nasser sera \u00e9galement un adversaire acharn\u00e9 de la papaut\u00e9. Sa haine de Tal’at Harb et du mouvement Al Banna a probablement commenc\u00e9 dans le berceau car il venait d’une famille pauvre d’Al Minya et la famille de sa m\u00e8re a souffert sous le joug \u00e9conomique des familles locales (qui ont fond\u00e9 la Banque Misr)[95]<\/sup><\/a>. D\u00e8s sa jeunesse, sa position prosocialiste et militariste l’avait conduit \u00e0 ha\u00efr Isra\u00ebl (en tant qu’oppresseur des Palestiniens et occupant ill\u00e9gitime de zones que Nasser consid\u00e9rait comme \u00e9gyptiennes) et le Vatican, qui \u00e0 l’\u00e9poque \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 la papaut\u00e9 de Jean XXIII, qui a essay\u00e9 de laisser oublier les positions ambigu\u00ebs de Pie XII sur le national-socialisme et a m\u00eame essay\u00e9 d’\u00e9tablir des liens solides avec les formations extr\u00eames du sionisme juif[96]<\/sup><\/a>. Abdul Rahman Azzam, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Ligue arabe, a accus\u00e9 le pape (1945) de ne jamais prendre de position claire contre l’id\u00e9e juive de cr\u00e9er un \u00ab \u00c9tat symbolique juif<\/em> \u00bb en Isra\u00ebl, qui devrait \u00eatre calqu\u00e9 sur la Cit\u00e9 du Vatican.[97]<\/sup><\/a><\/p>\n

Mais apr\u00e8s la chute de Nasser, pendant la papaut\u00e9 de Paul VI et de Jean-Paul I, le Vatican a montr\u00e9 l’\u00e9quidistance des deux courants les plus extr\u00eames de l’islam contemporain: les wahhabites d’Arabie saoudite, qui ont conduit \u00e0 la naissance d’Al-Qa\u00efda, tous deux aussi ceux des Fr\u00e8res musulmans, qui, apr\u00e8s la r\u00e9pression et l’ex\u00e9cution de Sayyid Qutb, ont proclam\u00e9 la justesse du jihad pour \u00e9viter l’oppression de la religion musulmane[98]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Le rapprochement <\/strong><\/p>\n

\"\"

Le Cardinal Jean-Louis Tauran et l\u2019Ayatollah Ahmad Iravani<\/p><\/div>\n

Dans les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant le printemps arabe, il y avait eu une approche de l’organisation dirig\u00e9e par Tariq Ramadan: en 2007, il y avait eu un \u00e9change tr\u00e8s positif de messages officiels[99]<\/sup><\/a>, qui r\u00e9sultait \u00e9galement d’une gaffe de Beno\u00eet XVI, \u00e0 laquelle le Pape a pr\u00e9sent\u00e9 ses excuses[100]<\/sup><\/a>. Alors que Mohammed Morsi a remport\u00e9 les \u00e9lections \u00e9gyptiennes en 2012 et que le parti des Fr\u00e8res musulmans est devenu la majorit\u00e9 d\u00e9mocratique du pays, le cardinal Michael Fitzgerald, ambassadeur du Vatican au Caire, a effectu\u00e9 une visite officielle \u00e0 Sohag[101]<\/sup><\/a>, la base des Fr\u00e8res musulmans, en 2012.<\/p>\n

Malheureusement, les troubles ont commenc\u00e9 imm\u00e9diatement apr\u00e8s, et nous ne pouvons pas dire si les 37 \u00e9glises chr\u00e9tiennes incendi\u00e9es, ainsi que les massacres copte, ont \u00e9t\u00e9 commis par les masses en col\u00e8re et incontr\u00f4l\u00e9es, par les troupes fascistes d’Abdel Fattah Al-Sisi et ses sponsors de Abu Dhabi et Riyad, ou ont \u00e9t\u00e9 commis de les Fr\u00e8res musulmans. Le fait est que, principalement \u00e0 cause des \u00e9v\u00e9nements sanglants en Egypte, jusqu’\u00e0 la nomination de Fran\u00e7ois Ier, le gel[102]<\/sup><\/a> entre les deux camps est tomb\u00e9 \u00e0 tel point que l’\u00e9lection du nouveau Pape a suscit\u00e9 l’enthousiasme et l’espoir dans la Fraternit\u00e9[103]<\/sup><\/a>. Un enthousiasme que les j\u00e9suites ne partagent pas, qui manifestent aujourd’hui plus de sympathie pour l’Arabie saoudite et l’\u00c9gypte que le printemps arabe et les Fr\u00e8res musulmans, et qui a imm\u00e9diatement critiqu\u00e9 la tendance apaisante de Fran\u00e7ois Ier[104]<\/sup><\/a>: si persistante que le nouveau pape, qui est j\u00e9suite, a remplac\u00e9 le p\u00e8re j\u00e9suite Federico Lombardi. Quelqu’un qui a domin\u00e9 la ligne politique de tous les m\u00e9dias du Vatican pendant des d\u00e9cennies, \u00e0 la fois la presse et la radio, la t\u00e9l\u00e9vision et la salle de presse[105]<\/sup><\/a>. Puis la phase de relaxation a commenc\u00e9, qui en est encore \u00e0 ses balbutiements mais qui se poursuit.[106]<\/sup><\/a><\/p>\n

Le fait est qu’un cercle s’est termin\u00e9 apr\u00e8s cent ans. Le syst\u00e8me bancaire, inspir\u00e9 par des crit\u00e8res religieux, est revenu au point de d\u00e9part que la famille Pacelli, la Banco di Roma, la premi\u00e8re \u00e9dition de la Banque Misr, Tal’at Harb, et dans lequel le Pape et la Fraternit\u00e9 \u00e9taient d’accord : le syst\u00e8me financier sans les r\u00e8gles de la charia a consid\u00e9rablement \u00e9chou\u00e9 – dans le sens o\u00f9 elles ne d\u00e9fendent pas la socialit\u00e9 et l’humanit\u00e9, mais suppriment les faibles et enrichissent ceux qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 riches et puissants. Quant \u00e0 l’aspect politique, plus de vingt ans apr\u00e8s le d\u00e9clin de la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, le poids de la morale religieuse en politique ne peut rester entre les mains des populistes de droite, des opportunistes et des souverainistes qui baisent les chapelets mais commettent des atrocit\u00e9s les plus incroyables.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que les chr\u00e9tiens auraient besoin d’un nouveau Luigi Sturzo en politique, et les Fr\u00e8res musulmans devraient \u00eatre aid\u00e9s et accompagn\u00e9s dans leur d\u00e9veloppement, ce qui les ram\u00e8nera aux origines de Hassan Al-Banna et \u00e0 la compr\u00e9hension que le djihad ne lib\u00e8re pas mais tue seulement – parce que si les massacres des fondamentalistes musulmans, surtout, massacrent les croyants de l’islam, les massacres de fondamentalistes chr\u00e9tiens, surtout aux \u00c9tats-Unis, sont des crimes d’arbitraire invisible, souvent par pure haine ethnique ou par frustration personnelle. Jean-Paul II l’avait dit : Le 21e si\u00e8cle sera un grand retour \u00e0 la religiosit\u00e9. En tant que la\u00efque fid\u00e8le, j’esp\u00e8re que cela signifiait un retour aux valeurs positives de l’enseignement religieux et non \u00e0 la folie meurtri\u00e8re de beaucoup de ceux qui, quel que soit leur nom, ont utilis\u00e9 Dieu pour commettre des massacres inhumains \u00e0 des fins purement personnelles au cours des 2000 derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> https:\/\/www.coreis.it\/dialogo-interreligioso\/notizia\/ultimo-saluto-al-cardinale-jean-louis-tauran-protagonista-del-dialogo-tra-la-santa-sede-e-lislam-italiano-e-mondiale<\/a><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XC8WLiebOB8<\/a><\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> https:\/\/www.coreis.it\/dialogo-interreligioso\/notizia\/ultimo-saluto-al-cardinale-jean-louis-tauran-protagonista-del-dialogo-tra-la-santa-sede-e-lislam-italiano-e-mondiale<\/a> ; https:\/\/web.archive.org\/web\/20100613025043\/<\/a> ; http:\/\/meetingrimini.org\/default.asp?id=673&edizione=3923<\/a><\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> http:\/\/www.asianews.it\/notizie-it\/Relazioni-diplomatiche-tra-Santa-Sede-ed-Emirati-arabi-9423.html<\/a> ; https:\/\/www.toscanaoggi.it\/Toscana\/SANTA-SEDE-ALLACCIATE-RELAZIONI-DIPLOMATICHE-CON-GLI-EMIRATI-ARABI-UNITI<\/a><\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> https:\/\/www.mei.edu\/publications\/pope-uae-and-muslim-brotherhood<\/a><\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> https:\/\/www.vaticannews.va\/it\/papa\/news\/2019-01\/papa-francesco-abu-dhabi-videomessaggio.html<\/a><\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> http:\/\/www.30giorni.it\/articoli_id_15285_l3.htm<\/a><\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> https:\/\/www.nuovaresistenza.org\/2015\/06\/lislam-di-oggi-visto-da-un-imam-lindro\/<\/a><\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Barry M. Rubin, \u201cGuide to Islamic Movements, volume 2<\/em>\u201d, M.E. Sharpe Publishers, New York 2010, pages 475-476, see https:\/\/books.google.it\/books?id=wEih57-GWQQC&pg=PA475&lpg=PA475&dq=coreis+%22muslim+brotherhood%22&source=bl&ots=14_Nc8UDUc&sig=ACfU3U2Wfm4p9Gbdv9Wz0uF-gTc2gkcM3Q&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwjUj-LBgMvqAhUVxMQBHc-sBzkQ6AEwAHoECAYQAQ#v=onepage&q=coreis%20%22muslim%20brotherhood%22&f=false<\/a><\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> https:\/\/www.nuovaresistenza.org\/2015\/06\/lislam-di-oggi-visto-da-un-imam-lindro\/<\/a><\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> https:\/\/www.coreis.it\/chi-siamo<\/a><\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> https:\/\/www.raiplay.it\/video\/2020\/04\/Report—Dio-Patria-Famiglia-Spa-850ab2dc-3f12-4aba-8d37-fd3547f30c69.html<\/a>, starting after 12 minutes<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> https:\/\/www.raiplay.it\/video\/2020\/04\/Report—Dio-Patria-Famiglia-Spa-850ab2dc-3f12-4aba-8d37-fd3547f30c69.html<\/a>, starting after 12 minutes<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a> https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/IRI<\/a><\/p>\n

[15]<\/sup><\/a> http:\/\/www.mercatiaconfronto.it\/Portals\/0\/Egitto%20IAI\/EGITTO-Mondimpresa.pdf<\/a>, page 18<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CY5DGDg7jNk<\/a> : Matthew Bagot, \u201cThe Right to Religious Freedom and its political Significance: Catholic and Islamic Approaches<\/em>\u201d, University of Dayton (Ohio), 2019 \u2013 see also https:\/\/ecommons.udayton.edu\/human_rights\/2019\/events\/26\/?utm_source=ecommons.udayton.edu%2Fhuman_rights%2F2019%2Fevents%2F26&utm_medium=PDF&utm_campaign=PDFCoverPages<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a> http:\/\/www.radioradicale.it\/scheda\/489704\/islam-e-democrazia-leccezione-tunisina<\/a><\/p>\n

[18]<\/sup><\/a> https:\/\/www.banquemisr.com\/en<\/a><\/p>\n

[19]<\/sup><\/a> A. Khadir Yildrim, \u201cMuslim Democratic Parties in the Middle East: Economy and Politics of Islamist Moderation<\/em>\u201d, Indiana University Press, Bloomington 2016, pages 129-130<\/p>\n

[20]<\/sup><\/a> Monica Friedrich Zetek, \u201cDie Entwicklung der national-\u00e4gyptischen Mi<\/em>\u1e63<\/em>r-Gruppe im Zeitraum zwischen den beiden Weltkriegen unter besonderer Ber\u00fccksichtigung ihres Verh\u00e4ltnisses zum deutschen Kapital: eine wirtschaftshistorische Untersuchung der \u00f6konomischen Aktivit\u00e4ten der I.G. Farbenindustrie A.G. in \u00c4gypten, insbesondere gegen\u00fcber den industriellen Tochtergesellschaften der Bank Mi<\/em>\u1e63<\/em>r<\/em>\u201c, Dissertation, Leipziger Universit\u00e4t, Leipzig 1989, passim<\/p>\n

[21]<\/sup><\/a> Eric Davis, \u201cChallenging Colonialism: Bank Misr and Egyptian Industrialization 1920-1941<\/em>\u201d, Princeton University Press, Princeton 1983, pages 68-75<\/p>\n

[22]<\/sup><\/a> Monica Friedrich Zetek, \u201cDie Entwicklung der national-\u00e4gyptischen Mi<\/em>\u1e63<\/em>r-Gruppe im Zeitraum zwischen den beiden Weltkriegen unter besonderer Ber\u00fccksichtigung ihres Verh\u00e4ltnisses zum deutschen Kapital: eine wirtschaftshistorische Untersuchung der \u00f6konomischen Aktivit\u00e4ten der I.G. Farbenindustrie A.G. in \u00c4gypten, insbesondere gegen\u00fcber den industriellen Tochtergesellschaften der Bank Mi<\/em>\u1e63<\/em>r<\/em>\u201c, Dissertation, Leipziger Universit\u00e4t, Leipzig 1989, Chapter 2-3<\/p>\n

[23]<\/sup><\/a> http:\/\/www.aidmen.it\/articles.html\/_\/articles\/le-linee-di-navigazione-del-banco-di-roma-che-operarono-dal-1908-al-r50<\/a><\/p>\n

[24]<\/sup><\/a> https:\/\/web.archive.org\/web\/20080302113831\/http:\/\/www.wataninet.com\/article_en.asp?ArticleID=17047<\/a> ; Monica Friedrich Zetek, \u201cDie Entwicklung der national-\u00e4gyptischen Mi<\/em>\u1e63<\/em>r-Gruppe im Zeitraum zwischen den beiden Weltkriegen unter besonderer Ber\u00fccksichtigung ihres Verh\u00e4ltnisses zum deutschen Kapital: eine wirtschaftshistorische Untersuchung der \u00f6konomischen Aktivit\u00e4ten der I.G. Farbenindustrie A.G. in \u00c4gypten, insbesondere gegen\u00fcber den industriellen Tochtergesellschaften der Bank Mi<\/em>\u1e63<\/em>r<\/em>\u201c, Dissertation, Leipziger Universit\u00e4t, Leipzig 1989, passim<\/p>\n

[25]<\/sup><\/a> https:\/\/www.banquemisr.com\/en\/aboutus\/Documents\/Banque%20Profile\/Corporate%20profile.pdf<\/a><\/p>\n

[26]<\/sup><\/a> http:\/\/www.fvgnews.net\/view.php?t=n&k=573<\/a><\/p>\n

[27]<\/sup><\/a> Valerio Castronovo, \u201cStoria dell\u2019IRI dalle origini al dopoguerra: 1933-1948<\/em>\u201d, Laterza, Bari 2012, Chapter 1<\/p>\n

[28]<\/sup><\/a> Pier Francesco Asso, Marcello De Cecco, \u201cStoria del CREDIOP. Tra credito speciale e finanza pubblica: 1920-1960<\/em>\u201d, Laterza, bari, passim<\/p>\n

[29]<\/sup><\/a> http:\/\/www.noicomit.it\/dettaglio.php?id=76<\/a><\/p>\n

[30]<\/sup><\/a> http:\/\/www.bankpedia.org\/index.php\/it\/103-italian\/g\/20399-grassi-paolo-enciclopedia<\/a>, \u00a7 6<\/p>\n

[31]<\/sup><\/a> https:\/\/web.archive.org\/web\/20080302113831\/http:\/\/www.wataninet.com\/article_en.asp?ArticleID=17047<\/a><\/p>\n

[32]<\/sup><\/a> Misr produceva cotone e seta, Cines produceva fibre artificiali, ed insieme vendevano in tutto il mondo \u2013 Marcella Spadoni, \u201cLe fibre tessili artificiali in Italia dai primi del Novecento alla Seconda Guerra Mondiale<\/em>\u201d, Dissertazione, Pisa 2000, page 146 and page 42, http:\/\/www.storiaindustria.it\/universita_ricerca\/dwd\/Tesicompleta_Spadoni.pdf<\/a><\/p>\n

[33]<\/sup><\/a> https:\/\/aibe.it\/banche-associate\/banque-misr\/<\/a><\/p>\n

[34]<\/sup><\/a> https:\/\/www.unepfi.org\/member\/banque-misr\/<\/a><\/p>\n

[35]<\/sup><\/a> Banque Misr, \u201cAnnual Sustainability Report 2017-2018<\/em>\u201d, Cairo 2019, pages 42-43 \u2013 see https:\/\/www.banquemisr.com\/en\/aboutus\/Documents\/Annual%20Reports\/Financial%20Statements%202017-2018.pdf<\/a><\/p>\n

[36]<\/sup><\/a> Banque Misr, \u201cAnnual Sustainability Report 2017-2018<\/em>\u201d, Cairo 2019, pages 52-53 \u2013 see https:\/\/www.banquemisr.com\/en\/aboutus\/Documents\/Annual%20Reports\/Financial%20Statements%202017-2018.pdf<\/a><\/p>\n

[37]<\/sup><\/a> \u201cIn 1890, on direct inspiration of Leo XIII, men closely related to the Vatican founded the Banco di Roma, in order to finance the various confessional bodies. This bank was later favored in the management of public services for the city of Rome<\/em>\u201c, in Luigi Cipriani, \u201cLa finanza vaticana in Italia: dagli espropri del 1866 ai Patti Lateranensi<\/em>\u201d, Roma 1984, as in https:\/\/www.fondazionecipriani.it\/Scritti\/vaticano.html<\/a><\/p>\n

[38]<\/sup><\/a> http:\/\/www.aidmen.it\/articles.html\/_\/articles\/le-linee-di-navigazione-del-banco-di-roma-che-operarono-dal-1908-al-r50<\/a><\/p>\n

[39]<\/sup><\/a> Ilaria Pavan & Guri Schwarz, \u201cGli Ebrei in Italia tra persecuzione fascista e reintegrazione postbellica<\/em>\u201d, Casa Editrice Giuntina, Firenze 2001, pages 61-62 \u2013 see https:\/\/books.google.it\/books?id=7WvJfHa_4lEC&pg=PA62&lpg=PA62&dq=%22banco+di+roma%22+egitto&source=bl&ots=HJsD2nPVOd&sig=ACfU3U3MFa-rJ1rzBQ8ZXqBc-xZogICwRw&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwjz64DD9LvqAhVgQEEAHSpoAqwQ6AEwA3oECAkQAQ#v=onepage&q=%22banco%20di%20roma%22%20egitto&f=false<\/a> ; https:\/\/www.lintellettualedissidente.it\/controcultura\/storia\/fatalmente-legati-litalia-liberale-in-libia\/<\/a><\/p>\n

[40]<\/sup><\/a> https:\/\/st.ilsole24ore.com\/art\/notizie\/2011-08-25\/1911-guerra-banco-roma-063918.shtml?uuid=AakDioyD<\/a><\/p>\n

[41]<\/sup><\/a> Renato Mori, \u201cLa penetrazione pacifica italiana in Libia dal 1907 al 1911 ed il Banco di Roma<\/em>\u201d, Rivista di Studi Politici Internazionali, Volume 24, Roma 1958, pages 102-118 \u2013 see https:\/\/www.jstor.org\/stable\/42733953?read-now=1&seq=1#page_scan_tab_contents<\/a><\/p>\n

[42]<\/sup><\/a> Vera Zamagni, \u201cThe economic history of Italy 1860-1990<\/em>\u201d, Clarendon Press, Oxford 1993, pages 154-156 \u2013 see https:\/\/books.google.it\/books?id=DJvGpo_CH-UC&pg=PA154&lpg=PA154&dq=banque+misr+banco+di+roma+pacelli&source=bl&ots=u6Y53r04AS&sig=ACfU3U1izFUghcrxqLx2vJThXLvzTeA77Q&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwj4k_3128nqAhUs4KYKHQkJAVIQ6AEwAHoECAoQAQ#v=onepage&q=banque%20misr%20banco%20di%20roma%20pacelli&f=false<\/a><\/p>\n

[43]<\/sup><\/a> Saskia Van Genugten, \u201cLibya in Western Foreign Policies 1911-2011<\/em>\u201c, Springer Verlag, Berlin 2016, pages 15-19; Sarvepalli Gopal, \u201cHistory of Humanity\u201d<\/em>, Volume VII, UNESCO, Paris 2008, page 688<\/p>\n

[44]<\/sup><\/a> Peter Mansfield, \u201cA history of the Middle-East<\/em>\u201d, 5th<\/sup> edition, Penguin Books, London 2019, chapter \u201cPartition of the Arab East<\/em>\u201d<\/p>\n

[45]<\/sup><\/a> Tarek Osman, \u201cEgypt on the Brink<\/em>\u201d, Yale University Press, Newhaven (Connecticut) 2010, page 76<\/p>\n

[46]<\/sup><\/a> Peter Mansfield, \u201cA history of the Middle-East<\/em>\u201d, 5th<\/sup> edition, Penguin Books, London 2019, chapter \u201cPartition of the Arab East<\/em>\u201d; Sarvepalli Gopal, \u201cHistory of Humanity<\/em>\u201d, Volume VII, UNESCO, Paris 2008, page 688; Samir Sail, \u201cLa France et l\u2019\u00e9gypt: de 1882 \u00e0 1914<\/em>\u201d, IGPDE, Paris 1997, pages 5-29, see https:\/\/books.openedition.org\/igpde\/763?lang=it<\/a><\/p>\n

[47]<\/sup><\/a> Chantal Bordes Benayoun \u201cLes Juifs et l\u2019\u00e9conomique : miroirs et mirages<\/em>\u201d, Universit\u00e9 du Mirail, Toulouse 1992, page 152<\/p>\n

[48]<\/sup><\/a> Eric Davis, \u201cChallenging Colonialism: Bank Misr and Egyptian Industrialization 1920-1941<\/em>\u201d, Princeton University Press, Princeton 1983, page 71<\/p>\n

[49]<\/sup><\/a> Giuseppe Moricola, \u201cTra politica e affari: la comunit\u00e0 italiana in Egitto tra 800 e 900<\/em>\u201d, in \u201cTra economia e politica: gli scambi tra il Nord e il Sud del Mediterraneo in una prospettiva storica<\/em>\u201d, Collana di Storia Economica, Anno XXI, Volume 1, Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli 2018, pages 50-51 \u2013 see https:\/\/unora.unior.it\/retrieve\/handle\/11574\/183138\/53629\/SE%201%202018%20SEZ%20Moricola.pdf<\/a><\/p>\n

[50]<\/sup><\/a> Eric Davis, \u201cChallenging Colonialism: Bank Misr and Egyptian Industrialization 1920-1941<\/em>\u201d, Princeton University Press, Princeton 1983, page 75<\/p>\n

[51]<\/sup><\/a> Brian R. Farmer, \u201cUnderstanding Radical Islam: Medieval Ideology in the Twenty-First Century<\/em>\u201d, Peter Lang Verlag, Bern 2007, pages 82-85<\/p>\n

[52]<\/sup><\/a> Hassan Muhammad Hassan, \u201cChoix culturels et orientations \u00e9ducatives en \u00c9gypte. <\/em>1923-1952<\/em>\u201d, pages 17-37, see https:\/\/journals.openedition.org\/ema\/68<\/a><\/p>\n

[53]<\/sup><\/a> Sa\u00efd K. Aburish, \u201cNasser, the last Arab: a biography<\/em>\u201d, St. Martin\u2019s Press \/ Thomas Dunne Books, New York 2004 \u2013 see https:\/\/archive.org\/details\/isbn_9780312286835<\/a><\/p>\n

[54]<\/sup><\/a> https:\/\/ar.wikipedia.org\/wiki\/%D8%A8%D9%86%D9%83_%D9%85%D8%B5%D8%B1#cite_note-4<\/a><\/p>\n

[55]<\/sup><\/a> A. Khadir Yildrim, \u201cMuslim Democratic Parties in the Middle East: Economy and Politics of Islamist Moderation<\/em>\u201d, Indiana University Press, Bloomington 2016, pages 128-135<\/p>\n

[56]<\/sup><\/a> https:\/\/www.investopedia.com\/terms\/i\/islamicbanking.asp<\/a><\/p>\n

[57]<\/sup><\/a> https:\/\/www.proshareng.com\/news\/Nigeria%20Economy\/Africa-s-3-largest-economies-at-risk-of-GDP-reversal\/17585#<\/a><\/p>\n

[58]<\/sup><\/a> https:\/\/www.bis.org\/about\/history.htm?m=1%7C4%7C445<\/a><\/p>\n

[59]<\/sup><\/a> \u201cBank restructuring in practice<\/em>\u201d, in BIS Policy Papers volume 6, Basel August 1999, pages 183-185 \u2013 see https:\/\/www.bis.org\/publ\/plcy06.pdf<\/a><\/p>\n

[60]<\/sup><\/a> Banca dei Regolamenti Internazionali, \u201cQuinta relazione annuale. 1\u00b0 aprile 1934-31 marzo 1935<\/em>\u201d, BIS 1935, page 8<\/p>\n

[61]<\/sup><\/a> Banca dei Regolamenti Internazionali, \u201cQuinta relazione annuale. <\/em>1\u00b0 aprile 1934-31 marzo 1935<\/em>\u201d, BIS 1935, page 9, page 19, pages 25-29<\/p>\n

[62]<\/sup><\/a> Bank for International Settlements, \u201cSixth Annual Report. 1st<\/sup> of April 1935-31st<\/sup> of March 1936<\/em>\u201d, BIS 1936, page 63<\/p>\n

[63]<\/sup><\/a> John Alfred Consiglio, \u201cBanco di Roma\u2019s Mediterranean Thrust 1900-1952<\/em>\u201d, Malta University Historical Society, La Valletta 2001, pages 87-89<\/p>\n

[64]<\/sup><\/a> https:\/\/www.bancaditalia.it\/chi-siamo\/storia\/istituzione\/index.html<\/a><\/p>\n

[65]<\/sup><\/a> Claudio Rendina, \u201cL\u2019oro del Vaticano<\/em>\u201d, Newton Compton Editori, Roma 2010, Capitolo 8 \u2013 retrieved in https:\/\/laviadiuscita.net\/gli-impareggiabili-affari-del-vaticano\/<\/a><\/p>\n

[66]<\/sup><\/a> John Alfred Consiglio, \u201cBanco di Roma\u2019s Mediterranean Thrust 1900-1952<\/em>\u201d, Malta University Historical Society, La Valletta 2001, pages 75-76, pages 77-78<\/p>\n

[67]<\/sup><\/a> \u201cMerkblatt \u00fcber den deutsch-t\u00fcrkischen Handelsverkehr und \u00fcber das Garantiewesen: Deutsche Orientbank, Filiale d. Dresdner Bank<\/em>\u201d, Dresdner Bank, Berlin 1935, pages 3-9; \u201c\u00c4gyptische Wirtschaftsberichte<\/em>\u201c, Dresdner Bank, Berlin -1926-1939<\/p>\n

[68]<\/sup><\/a> As early as 1940, the three major industrial and financial forces of the Third Reich (IG Farben, Deutsche Bank, Dresdner Bank) had begun to conceal their international assets to avoid an embargo or the seizure of their assets, so these companies, located abroad, they were often entrusted to local trustees who, vis-\u00e0-vis the national banking authorities abroad, seemed extraneous to German interests \u2013 cfr. Hans-Magnus Enzerberger, \u201cOMGUS: Ermittlungen gegen die Dresdner Bank<\/em>\u201d, Franz Greno, N\u00f6rdlingen 1986<\/p>\n

[69]<\/sup><\/a> https:\/\/tuerkei.diplo.de\/tr-de\/vertretungen\/generalkonsulat2\/05-deutsche-orientbank\/1563510<\/a><\/p>\n

[70]<\/sup><\/a> Robert J. Stefan, \u201cBusiness in Islam: Contextualizing Business and Mission in Muslim-Majority Nations<\/em>\u201d, Wipf and Stock Publishers, Eugene (Oregon) 2020, pages 250-252 https:\/\/books.google.it\/books?id=_NbaDwAAQBAJ&pg=PA250&lpg=PA250&dq=bank+misr+and+islamic+brotherhood&source=bl&ots=HNJohrPCBL&sig=ACfU3U1L3NMAWOUr_HUSPk7voMjA8bZwaw&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwiOq6uVwMTqAhXPwMQBHadiDPcQ6AEwAXoECAsQAQ#v=onepage&q=bank%20misr%20and%20islamic%20brotherhood&f=false<\/a><\/p>\n

[71]<\/sup><\/a> https:\/\/www.wikiwand.com\/en\/Banque_Misr<\/a><\/p>\n

[72]<\/sup><\/a> http:\/\/www.citystars-heliopolis.com.eg\/en\/directory\/store\/banque-misr?callback=storelist<\/a><\/p>\n

[73]<\/sup><\/a> Emmy Abdul Alim, \u201cGlobal Leaders in Islamic Finance: Industry milestones and reflections<\/em>\u201d, John Wiley and Sons, Hoboken (NJ) 2014, pages 9-10, see also in https:\/\/books.google.it\/books?id=mT-kAQAAQBAJ&pg=PA10&lpg=PA10&dq=dr+ahmed+al+najjar+1960&source=bl&ots=zZlJDP52xM&sig=ACfU3U2c17aZ4KhZ3HhlDPZGz7GTTvig2A&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwjb-uGVw8TqAhX0xcQBHeTOBLsQ6AEwAnoECAkQAQ#v=onepage&q=dr%20ahmed%20al%20najjar%201960&f=false<\/a><\/p>\n

[74]<\/sup><\/a> Panos Kourgiotis, \u201cUnderstanding Egyptian capitalism through the Muslim Brotherhood\u2019s eyes: the quest for an \u2018Islamic economy\u2019 in the 1940s and its ideological and social impact<\/em>\u201d, in British Journal for Middle Eastern Studies, Volume 45, London 2018, pages 464-479, quoted as in a phone conversation with the author<\/p>\n

[75]<\/sup><\/a> https:\/\/islamicmarkets.com\/education\/an-early-experiment-islamic-banking<\/a><\/p>\n

[76]<\/sup><\/a> Zeyneb Hafsa Orhan, \u201cMit Ghamr Savings Bank: A Role Model or an Irreplicable Utopia?<\/em>\u201d, in \u201cInsan & Toplum \u2013 The Journal of Humanity and Society<\/em>\u201d, Scientific Studies Association, Istanbul 2018, pages 85-102, see also https:\/\/insanvetoplum.org\/content\/6-sayilar\/16-8-2\/5-m0263\/orhan.pdf<\/a><\/p>\n

[77]<\/sup><\/a> http:\/\/www.lifestyletoursonline.com\/location\/mit-ghamr<\/a><\/p>\n

[78]<\/sup><\/a> https:\/\/www.scidev.net\/global\/children\/multimedia\/egypt-s-aluminum-industry-thrives-child-labour.html?__cf_chl_jschl_tk__=378e3337f6fb0f3dc835b412a92563851a782032-1595063310-0-AU6FzT9gEiktBNp-tmPHVRixg2YrK1hEOHGTfn1Ft6fYpxlqoT_OY7e8hdBQIQqo_-CBkGYRenobaqI_9XXcPLvjN8W8DExZmcnnvIrT9dJiyC7ACeUYsvmBpktkcG7ZAX8dD81KDRsnq4dwLLSxkmzuMrQEz74A2V0d1lwvxpxVZhkicG-Xhh6XCzuatrAqUUZH6cN4cobeSJeTxSS0EtOBYCzbQrv5rXjw3501RKJ2jyfCrToKl1yWIYyNVsoX2JuyGhggdalf9hcizgcgw2NlRV5aSRh4qS4vghMKF1W-A1iRhrLXYUxhamXlp5RaI-Pd3LXvdCX_i69AOOyMavoEQsn8OVF-AZiWCy6DDY338oJ3_Q7Fw0op9gr1D0Bgdw<\/a><\/p>\n

[79]<\/sup><\/a> https:\/\/steelguru.com\/metal\/ministry-of-industry-and-sfd-team-up-to-support-insolvent-mit-ghamr-aluminium-factories\/417426<\/a><\/p>\n

[80]<\/sup><\/a> https:\/\/islamicmarkets.com\/education\/an-early-experiment-islamic-banking<\/a><\/p>\n

[81]<\/sup><\/a> Andrew W. Mullineux and Victor Murinde, \u201cHandbook of International Banking<\/em>\u201d, Edward Elgar Publishing, Cheltenham 2003, pages 192-193<\/p>\n

[82]<\/sup><\/a> Zeyneb Hafsa Orhan, \u201cMit Ghamr Savings Bank: A Role Model or an Irreplicable Utopia?<\/em>\u201d, in \u201cInsan & Toplum \u2013 The Journal of Humanity and Society<\/em>\u201d, Scientific Studies Association, Istanbul 2018, pages 85-102, see also https:\/\/insanvetoplum.org\/content\/6-sayilar\/16-8-2\/5-m0263\/orhan.pdf<\/a><\/p>\n

[83]<\/sup><\/a> Zeyneb Hafsa Orhan, \u201cMit Ghamr Savings Bank: A Role Model or an Irreplicable Utopia?<\/em>\u201d, in \u201cInsan & Toplum \u2013 The Journal of Humanity and Society<\/em>\u201d, Scientific Studies Association, Istanbul 2018, pages 85-102, see also https:\/\/insanvetoplum.org\/content\/6-sayilar\/16-8-2\/5-m0263\/orhan.pdf<\/a><\/p>\n

[84]<\/sup><\/a> Zeyneb Hafsa Orhan, \u201cMit Ghamr Savings Bank: A Role Model or an Irreplicable Utopia?<\/em>\u201d, in \u201cInsan & Toplum \u2013 The Journal of Humanity and Society<\/em>\u201d, Scientific Studies Association, Istanbul 2018, pages 85-102, see also https:\/\/insanvetoplum.org\/content\/6-sayilar\/16-8-2\/5-m0263\/orhan.pdf<\/a><\/p>\n

[85]<\/sup><\/a> Zeyneb Hafsa Orhan, \u201cMit Ghamr Savings Bank: A Role Model or an Irreplicable Utopia?<\/em>\u201d, in \u201cInsan & Toplum \u2013 The Journal of Humanity and Society<\/em>\u201d, Scientific Studies Association, Istanbul 2018, pages 85-102, see also https:\/\/insanvetoplum.org\/content\/6-sayilar\/16-8-2\/5-m0263\/orhan.pdf<\/a><\/p>\n

[86]<\/sup><\/a> Hans Visser, \u201cIslamic Finance: Principles and Practice<\/em>\u201d, Edward Elgar Publishing, Cheltenham 2009, page 40, see also http:\/\/iaif.ir\/images\/khareji\/books\/finance\/5.pdf<\/a><\/p>\n

[87]<\/sup><\/a> Hans Visser, \u201cIslamic Finance: Principles and Practice<\/em>\u201d, Edward Elgar Publishing, Cheltenham 2009, pages 44-45, see also http:\/\/iaif.ir\/images\/khareji\/books\/finance\/5.pdf<\/a><\/p>\n

[88]<\/sup><\/a> Paul S. Mills and John R. Presley, \u201cIslamic Finance: Theory and Practice<\/em>\u201d, Palgrave MacMillan, London 1999, page 104, see also https:\/\/link.springer.com\/content\/pdf\/10.1057%2F9780230288478.pdf<\/a><\/p>\n

[89]<\/sup><\/a> Sazir Nsubuga Mayanja, \u201cEmbracing Islamic Finance in Africa: Opportunities and Challenges<\/em>\u201d, Chapter 5, \u201cIslamic Finance as a factor in the global financial system and its prospects and challenges in Africa<\/em>\u201d, Lap Lambert Academic Publishing, Kigali 2019, page 5<\/p>\n

[90]<\/sup><\/a> https:\/\/ahmadiyyatimes.wordpress.com\/2010\/02\/03\/vatican-says-islamic-finance-may-help-westren-banks-in-crisis\/<\/a><\/p>\n

[91]<\/sup><\/a> Sayyid Qutb, \u201cLa battaglia tra l\u2019Islam ed il Capitalismo<\/em>\u201d, Marcianum Press, Citt\u00e0 del Vaticano 2016<\/p>\n

[92]<\/sup><\/a> Ann Black, Hossein Esmaeili Nadirsyah Hosen, \u201cModern Perspectives on Islamic Law<\/em>\u201d, Edward Elgar Publishing, Cheltenhma 2017, page 177, see also http:\/\/ijtihadnet.com\/wp-content\/uploads\/Modern-Perspectives-On-Islamic-Law.pdf<\/a><\/p>\n

[93]<\/sup><\/a> Sayyid Qutb, \u201cLa battaglia tra l\u2019Islam ed il Capitalismo<\/em>\u201d, Marcianum Press, Citt\u00e0 del Vaticano 2016<\/p>\n

[94]<\/sup><\/a> https:\/\/www.iep.utm.edu\/qutb\/<\/a><\/p>\n

[95]<\/sup><\/a> Robert Henry Stephens, \u201cNasser: A political biography<\/em>\u201d, Simon & Schuster, New York 1972, page 23<\/p>\n

[96]<\/sup><\/a> Judith Hershcopf, \u201cThe Church and the Jews: The struggle at Vatican Council II<\/em>\u201d, American Jewish Year Book, volume 67, American Jewish Committee Springer, New York 1966, pages 110-111 \u2013 see also in http:\/\/research.policyarchive.org\/17733.pdf<\/a><\/p>\n

[97]<\/sup><\/a> Ido Yahel, \u201cCovert diplomacy between Israel and Egypt during Nasser rule: 1952-1970<\/em>\u201d, SAGE Open Publisher, Tel Aviv 2016, page 1, see also in https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/pdf\/10.1177\/2158244016667449<\/a><\/p>\n

[98]<\/sup><\/a> Sandra Toenies Keating, \u201cWhat Catholics should know about Islam<\/em>\u201d, Knights of Columbus Supreme Council, Roma 2008, pages 35-35, see also in https:\/\/www.kofc.org\/un\/en\/resources\/cis\/cis317.pdf<\/a><\/p>\n

[99]<\/sup><\/a> https:\/\/www.globalmbwatch.com\/2007\/10\/14\/vatican-welcomes-letter-signed-by-muslim-brotherhood-leaders\/<\/a><\/p>\n

[100]<\/sup><\/a> https:\/\/www.ynetnews.com\/articles\/0,7340,L-3304528,00.html<\/a><\/p>\n

[101]<\/sup><\/a> https:\/\/www.egyptindependent.com\/vatican-ambassador-visits-brotherhood-headquarters-sohag\/<\/a><\/p>\n

[102]<\/sup><\/a> https:\/\/insidethevatican.com\/news\/newsflash\/letter-20-2017-fatima-2\/<\/a><\/p>\n

[103]<\/sup><\/a> http:\/\/www1.adnkronos.com\/IGN\/Aki\/English\/Religion\/Vatican-Muslim-Brotherhood-hopes-new-pope-will-be-more-tolerant-than-predecessor_314280167017.html<\/a><\/p>\n

[104]<\/sup><\/a> https:\/\/www.ncregister.com\/daily-news\/jesuit-scholar-of-islam-assesses-upcoming-papal-visit-to-uae<\/a><\/p>\n

[105]<\/sup><\/a> http:\/\/chiesa.espresso.repubblica.it\/articolo\/1351400.html<\/a><\/p>\n

[106]<\/sup><\/a> https:\/\/english.alarabiya.net\/en\/views\/news\/middle-east\/2017\/04\/30\/On-the-importance-of-relations-with-the-Vatican-and-other-religions.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette ann\u00e9e, cela fait un si\u00e8cle que les banquiers du Vatican, dirig\u00e9s par la famille Pacelli (le plus c\u00e9l\u00e8bre d’entre eux, Eugenio, devenu pape Pie XII), qui a travaill\u00e9 \u00e0 Tripoli et au Caire, ont jet\u00e9 les bases d’une id\u00e9e commune entre un Banque \u00c9gyptien et un<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":54,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[31,27],"tags":[29,28,32],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53\/revisions\/62"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}