{"id":3735,"date":"2022-11-22T01:29:37","date_gmt":"2022-11-22T00:29:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/?p=3735"},"modified":"2022-11-22T01:29:37","modified_gmt":"2022-11-22T00:29:37","slug":"la-disparition-du-non-lieu-et-le-besoin-de-poles-affectifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/2022\/11\/22\/la-disparition-du-non-lieu-et-le-besoin-de-poles-affectifs\/","title":{"rendered":"LA DISPARITION DU NON-LIEU ET LE BESOIN DE POLES AFFECTIFS"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Voici l’image de l’entr\u00e9e d’un centre commercial de New York \u00e0 pr\u00e8s de minuit le jour de Thanksgiving. Bien que le ph\u00e9nom\u00e8ne semble diminuer (tr\u00e8s) lentement[1]<\/a>, l’endroit o\u00f9 la grande majorit\u00e9 des Occidentaux passent leur temps libre est un centre commercial – un non-lieu : un espace anonyme dans lequel la solitude est att\u00e9nu\u00e9e par l’\u00e9vidence d’\u00eatre une multitude. Les non-lieux sont les gares, les a\u00e9roports, les supermarch\u00e9s, les grandes cha\u00eenes h\u00f4teli\u00e8res avec leurs chambres interchangeables, mais aussi les camps de r\u00e9fugi\u00e9s o\u00f9 ils sont parqu\u00e9s ind\u00e9finiment. Et son anonymat, paradoxalement, n’est accessible qu’en fournissant une preuve d’identit\u00e9 : passeport, carte de cr\u00e9dit[2]<\/a>…<\/p>\n

C’est la cons\u00e9quence extr\u00eame de la mutation du syst\u00e8me capitaliste apr\u00e8s la grande crise de 1973, lorsqu’il est devenu \u00e9vident que la croissance continue \u00e9tait impossible, et que l’industrie n’\u00e9tait plus capable de g\u00e9n\u00e9rer de la plus-value et de la stabilit\u00e9[3]<\/a>. Jusqu’alors, l’\u00e9conomie avait besoin de citoyens conscients, ayant un fort degr\u00e9 d’adh\u00e9sion aux valeurs capitalistes et d\u00e9mocratiques, et qui obtenaient une croissance du bien-\u00eatre et des espaces de libert\u00e9 en \u00e9change de leur engagement dans les cha\u00eenes de montage[4]<\/a>.<\/p>\n

De 1973 \u00e0 la grande crise mondiale de 2008, les citoyens du monde entier se sont laiss\u00e9s transformer en consommateurs : le bien-\u00eatre a \u00e9t\u00e9 obtenu en \u00e9change de l’assentiment \u00e0 un capitalisme financier hors de contr\u00f4le (et cr\u00e9ateur de niches de pouvoir occulte) et \u00e0 la crise irr\u00e9versible de la conscience de classe[5]<\/a>. Cette transformation s’accompagne d’un ch\u00f4mage s\u00e9v\u00e8re[6]<\/a>, et le soutien de l’aide sociale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9 de l’esprit d’entreprise vers le syst\u00e8me fiscal – ce qui a entra\u00een\u00e9 l’effondrement des pays d’Europe de l’Est, qui faisaient du plein emploi une condition indispensable de toute strat\u00e9gie politique et \u00e9conomique[7]<\/a>.<\/p>\n

En 2008, le financement de la redistribution des richesses par la croissance continue des bulles financi\u00e8res a explos\u00e9, et a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui un monde dans lequel nous sommes revenus aux fondements originels du capitalisme : les guerres comme n\u00e9cessit\u00e9 pour soutenir la croissance industrielle[8]<\/a>, le chauvinisme, le nationalisme et le fondamentalisme religieux[9]<\/a> comme m\u00e9thode d’organisation du consensus. Avec une nouveaut\u00e9 : celle de l’\u00e9mergence d’\u00e9chappatoires \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 – d’abord par les drogues, et maintenant par l’extension des r\u00e9alit\u00e9s virtuelles et \u00e9lectroniques, qui ont cr\u00e9\u00e9 un secteur de marchandises qui, en termes de chiffre d’affaires, devrait bient\u00f4t atteindre le quart de celui de l’alimentation[10]<\/a>.<\/p>\n

Le r\u00e9sultat est la d\u00e9sint\u00e9gration de la soci\u00e9t\u00e9, la progression d’un analphab\u00e9tisme culturel inqui\u00e9tant et l’\u00e9mergence d’un substrat de violence – qui s’exprime de plus en plus librement. La pand\u00e9mie a donn\u00e9 le coup de gr\u00e2ce : mieux vaut rester chez soi, mieux vaut \u00e9viter la confrontation, surtout dans la vieillesse, ou organiser la socialisation par ordinateur. Cette \u00e9volution est \u00e0 son tour la cause et l’effet de la crise des ganglions d’identification culturelle traditionnels : musique, litt\u00e9rature, cin\u00e9ma. Une grande partie de la production est r\u00e9alis\u00e9e, souvent de qualit\u00e9 vraiment m\u00e9diocre, mais elle dispara\u00eet dans l’oc\u00e9an magmatique, ce qui entra\u00eene le fait qu’un artiste ne peut pas durer des d\u00e9cennies (comme c’\u00e9tait le cas autrefois), mais qu’il a de la chance si, par une s\u00e9rie de co\u00efncidences, il parvient \u00e0 avoir un grand succ\u00e8s et \u00e0 placer une seule \u0153uvre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Guitares et feux de joie sur la plage – un souvenir du pass\u00e9<\/strong><\/p>\n

Andrea Montanari explique cette \u00e9volution en parlant de la Foire du livre de Turin : \u00ab\u00a0Quelle est l’utilit\u00e9 publique de l’initiative, la valeur ajout\u00e9e collective qui justifie le soutien ostensible, ou la contribution, dont elle b\u00e9n\u00e9ficie ? (…) La Foire, je le rappelle, est n\u00e9e avec l’intention sp\u00e9cifique de cr\u00e9er de nouveaux lecteurs et de ne pas puiser dans le bassin de lecteurs existant (…). L’id\u00e9e \u00e9tait d’adapter les entreprises – brasseries, boutiques de v\u00eatements, restaurants, etc. – \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements historiques uniques qui se sont produits. – \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements historiques uniques qui se sont produits \u00e0 l’endroit m\u00eame o\u00f9 l’entreprise est situ\u00e9e. Pour le rendre unique, transform\u00e9 en fonction de son histoire sp\u00e9cifique, unique et non reproductible. O\u00f9 s’est d\u00e9roul\u00e9 le premier championnat de football italien ? O\u00f9 est n\u00e9e la premi\u00e8re voiture italienne ? O\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s les wagons de l’Orient Express ou m\u00eame le premier prototype de la Porsche 911 ? Des souvenirs disparus, ou oubli\u00e9s, dont il ne reste que peu de traces. Et voil\u00e0 qui, par exemple, le vendeur de bi\u00e8re se transforme en promoteur et en animateur historique (…), on pourrait avoir des locaux et des entreprises avec une identit\u00e9 pr\u00e9cise\u00a0\u00bb[11]<\/a>.<\/p>\n

Je m’explique : Montanari d\u00e9crit la crise du livre (\u00e0 juste titre) non pas comme la crise de la litt\u00e9rature, mais comme une crise du march\u00e9 qui lui est li\u00e9 – et il en va de m\u00eame pour la musique et le th\u00e9\u00e2tre. Je crois que l’un des d\u00e9sastres de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle est la mort des \u00ab\u00a0carrefours affectifs\u00a0\u00bb : la ferme des grands-parents, le boulanger et le marchand de journaux du quartier, le bar avec ses tables dans la rue, la section des f\u00eates locales, le terrain de jeu des enfants, la librairie, la place des guitaristes amateurs (sans \u00e9couteurs, sans appareils, sans snowboards), l’oratoire, le centre de conseil, le champ derri\u00e8re l’\u00e9cole, la taverne o\u00f9 l’on joue aux cartes. Il ne reste que le stade, qui sert \u00e0 \u00e9vacuer la col\u00e8re et la frustration.<\/p>\n

Tout cela a disparu, remplac\u00e9 par l’exp\u00e9rience massive de passer le week-end dans les centres commerciaux, puis de s’enfermer chez soi. Le livre est \u00ab\u00a0lent\u00a0\u00bb, parce que l’absence de comp\u00e9tence en mati\u00e8re de socialisation nous pousse vers des passe-temps de r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e – faits de vitesse exasp\u00e9r\u00e9e, d’impressions fugaces, de tout ce qui peut anesth\u00e9sier la r\u00e9flexion, consid\u00e9r\u00e9e comme un h\u00e9ritage effrayant d’un pass\u00e9 auquel nous ne sommes plus pr\u00e9par\u00e9s. Montanari a raison : la seule solution est de reconstruire les n\u0153uds affectifs, et de le faire avec les m\u00eames \u00ab\u00a0armes\u00a0\u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour d\u00e9truire leur existence – parce que la massification, en plus d’amener des troupeaux d’humains dans des non-lieux, a simultan\u00e9ment cr\u00e9\u00e9 un besoin d’unicit\u00e9, de distinction entre soi et tous, et la fa\u00e7on la plus fonctionnelle de le faire est de se reconnecter \u00e0 une m\u00e9moire que m\u00eame l’\u00eatre humain du pr\u00e9sent peut relier \u00e0 une sensation connue ou reconnaissable.<\/p>\n

Toute autre manifestation d’art est, sinon, perdue : la production est sans fin, la pression publicitaire ne soutient que des produits extr\u00eamement minables ou ridicules (comme l’autobiographie des adolescents h\u00e9ros d’une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9) qui ne servent que de mobilier, car ils cr\u00e9ent une identification m\u00eame chez les personnes les moins conscientes et accultur\u00e9es. Mais le temps est venu de changer : il faut cr\u00e9er des situations d’agr\u00e9gation li\u00e9es aux seuls affects encore per\u00e7us (nourriture, divertissement, autoc\u00e9l\u00e9bration) et faire entrer le livre, la musique, le jeu comme bact\u00e9rie destructrice de la massification, expliqu\u00e9e pour ce qu’elle est : le moyen supr\u00eame de montrer o\u00f9 nous appartenons et o\u00f9 nous ne voulons pas appartenir.<\/p>\n

Il ne s’agit pas de lire un livre ou de jouer du violon en mangeant, car cela tue l’accomplissement de la raison pour laquelle vous \u00eates dans un certain endroit – mais de cr\u00e9er des espaces alternatifs \u00e0 l’ap\u00e9ritif o\u00f9 vous appr\u00e9ciez la culture, o\u00f9 vous rencontrez des personnes inconnues ou m\u00eame de vieux amis, o\u00f9 vous allez pour vous distinguer de la masse et souligner votre appartenance \u00e0 une \u00e9lite facilement reconnaissable qui n’est pas li\u00e9e \u00e0 l’utilisation humiliante du pouvoir.<\/p>\n

Ces phrases peuvent sembler difficiles, mais elles sont \u00e9videntes. L’affection, pour \u00eatre v\u00e9cue, n’a pas besoin d’un t\u00e9l\u00e9phone portable, mais d’un regard et, si l’on est timide, d’un environnement propice. Le qualifier de hub affectif est certes un peu pr\u00e9tentieux, mais cela fait partie de son charme.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> https:\/\/forbes.it\/2018\/02\/20\/la-notizia-della-morte-del-centro-commerciale-e-fortemente-esagerata\/<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> Marc Aug\u00e9, \u201cNonluoghi. Introduzione a una antropologia della surmodernit\u00e0\u201d, El\u00e8uthera, Milano 2018<\/p>\n

[3]<\/a> https:\/\/www.bls.gov\/spotlight\/2012\/recession\/pdf\/recession_bls_spotlight.pdf<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> https:\/\/giornatedimarzo.it\/2020\/10\/31\/storia-del-sindacato-in-italia-dalla-nascita-della-cgl-alla-svolta-delleur\/<\/a> ; https:\/\/www.ipe-berlin.org\/fileadmin\/institut-ipe\/Dokumente\/Working_Papers\/IPE_WP_114.pdf<\/a> ; https:\/\/blogs.lse.ac.uk\/europpblog\/2018\/05\/17\/the-legacy-of-world-war-ii-on-social-spending-in-the-western-world\/<\/a> ; https:\/\/www.eh.net\/eha\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Bossie.pdf<\/a> ; https:\/\/storiamestre.it\/pdf\/PB_EPT.pdf<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> http:\/\/www.proteo.rdbcub.it\/article.php3?id_article=731<\/a> ; https:\/\/journals.openedition.org\/qds\/1473<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> https:\/\/stats.bls.gov\/opub\/mlr\/1983\/02\/art1full.pdf<\/a> ; https:\/\/www.bls.gov\/cps\/<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> https:\/\/www.hdg.de\/lemo\/kapitel\/geteiltes-deutschland-krisenmanagement\/niedergang-der-ddr.html<\/a> ; https:\/\/deutsche-einheit-1990.de\/ministerien\/ministerium-fuer-wirtschaft\/die-ddr-wirtschaft-im-umbruch\/<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/265721064_Is_War_Necessary_for_Economic_Growth<\/a> ; https:\/\/www.foreignaffairs.com\/reviews\/capsule-review\/2006-11-01\/war-necessary-economic-growth-military-procurement-and-technology<\/a> ; https:\/\/pesd.princeton.edu\/node\/386<\/a><\/p>\n

[9]<\/a> https:\/\/www.psychologytoday.com\/intl\/blog\/in-gods-we-trust\/201810\/does-society-need-religion<\/a> ; https:\/\/www.quora.com\/Does-our-society-need-religion<\/a> ; https:\/\/www.theperspective.com\/debates\/living\/perspective-religion-good-bad-society\/<\/a><\/p>\n

[10]<\/a> https:\/\/www.grandviewresearch.com\/industry-analysis\/global-telecom-services-market<\/a> ; https:\/\/www.statista.com\/forecasts\/1243605\/revenue-food-market-worldwide<\/a><\/p>\n

[11]<\/a> https:\/\/vocetempo.it\/salone-del-libro-un-vero-successo-o-unoccasione-mancata\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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