![\"\"](\"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/FRA021-01.jpg\")
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Nous avons besoin de l’Afrique. Nous avons besoin d’une terre encore vierge, o\u00f9 il y a de grandes ressources min\u00e9rales et des possibilit\u00e9s infinies pour l’agriculture et le pastoralisme. Une terre o\u00f9 les \u00eatres humains ont faim de tout, mais surtout d’espoir et d’avenir. Une terre o\u00f9 le n\u00e9ocolonialisme continue de d\u00e9truire, alors qu’il serait plus judicieux et rentable de construire – de vaincre les seigneurs de la guerre non seulement militairement, mais surtout culturellement et \u00e9conomiquement. Nous avons donc besoin du Sahel, qui est aujourd’hui un immense d\u00e9sert qui occupe la grande majorit\u00e9 du territoire nord de ce continent, et dans lequel nous devrions investir toutes nos capacit\u00e9s technologiques et \u00e9conomiques, afin que dans quelques ann\u00e9es nous ayons un partenaire v\u00e9ritable et fiable au lieu de territoires d\u00e9chir\u00e9s par la violence que nous, Occidentaux, exploitons avec la m\u00eame brutalit\u00e9 et le m\u00eame m\u00e9pris de la vie qui caract\u00e9risent le quotidien de ces nations.<\/p>\n
M\u00eame au Sahel, il y a des nations plus ou moins pauvres. Au fil des si\u00e8cles, l’humanit\u00e9 s’est \u00e9galement adapt\u00e9e dans des r\u00e9gions terriblement hostiles[1]<\/a>. Le Niger en fait partie : c’est l’un des pays les plus chauds du monde, dont la saison des pluies dure moins de deux mois, et le pays, gifl\u00e9 par la mousson, subit de terribles inondations. Sinon, on souffre de la soif. Il y a quelques jours \u00e0 peine, fin octobre, 1,3 million de personnes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es, plus de 200 000 ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites et plus de 600 personnes ont perdu la vie \u00e0 cause des pluies torrentielles[2]<\/a>. En 2019, les orages, notamment \u00e0 Agadez, Diffa, Maradi et Zinder, ont affect\u00e9 260 000 personnes, perturbant les activit\u00e9s quotidiennes et causant de graves pertes de b\u00e9tail[3]<\/a>. L’agriculture, avec le pastoralisme, est la principale source de subsistance, ce qui, dans un climat aussi hostile, devient une s\u00e9rieuse faiblesse.<\/p>\n Le Niger a \u00e9galement d’autres tristes records : c’est l’un des pays les moins d\u00e9velopp\u00e9s du monde – en 2018, il \u00e9tait \u00e0 la derni\u00e8re place des pays du tiers-monde et, selon un rapport de la Banque mondiale de 2021, plus de 10 millions de personnes (41,8% de la population, qui augmente en raison du fait que le taux de natalit\u00e9 attribue 7 enfants par femme[4]<\/a>, et jusqu’\u00e0 8,5 dans la ville de Zinder[5]<\/a>) vivent dans une pauvret\u00e9 extr\u00eame[6]<\/a>; en 2020, 2,7 millions d’entre eux avaient besoin d’une aide humanitaire[7]<\/a>. Aujourd’hui, le nombre de personnes menac\u00e9es de famine[8]<\/a> s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 4,4 millions, soit une augmentation de 91 % par rapport \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode de l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente[9]<\/a>.<\/p>\n Un pays aux souffrances indicibles<\/strong><\/p>\n Septembre 2020 : des Nig\u00e9riens du village de Soleja tentent de se sauver pendant les inondations[10]<\/a><\/strong><\/p>\n L’\u00e9conomie est un d\u00e9sastre total : apr\u00e8s une croissance de 5,8 % en 2019, elle ralentit \u00e0 3,6 % en 2020 et chute \u00e0 nouveau en dessous de 1,5 % en 2021. Elle repose en partie sur l’extraction et l’exportation d’uranium, dont elle est le quatri\u00e8me producteur mondial : en 2021, la production a atteint 2 248 tU[11]<\/a>. Mais pour le Niger, c’est une parodie : les soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res sont contr\u00f4l\u00e9es par le gouvernement fran\u00e7ais et l’uranium, bien qu’il repr\u00e9sente 70 % des exportations, ne contribue qu’\u00e0 5 % du PIB national (contre 40 % pour l’agriculture), et laisse derri\u00e8re lui des d\u00e9g\u00e2ts environnementaux[12]<\/a>.<\/p>\n Les conditions d’hygi\u00e8ne et l’absence de soins de sant\u00e9 compromettent tout espoir de croissance fond\u00e9e sur les produits de la terre, de sorte que le gouvernement, incapable de se lib\u00e9rer du joug des Fran\u00e7ais, esp\u00e8re d\u00e9sormais le p\u00e9trole : ses deux grands bassins s\u00e9dimentaires, qui couvrent plus de 90% du territoire national (Ull\u00e9menden, Tamesna et le syst\u00e8me du Graben \u00e0 Djado), garantissent jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent une production de 20 000 barils par jour, mais la d\u00e9couverte de nouveaux gisements et d’imposants investissements porteront bient\u00f4t la production \u00e0 pas moins de 110 000 barils par jour, dont 90 000 destin\u00e9s \u00e0 l’exportation[13]<\/a>, ce qui pourrait repr\u00e9senter un apport \u00e9conomique consid\u00e9rable, \u00e0 condition que tout ne se solde pas par un \u00e9ni\u00e8me pillage.<\/p>\n Depuis son ind\u00e9pendance de la France en 1960, le Niger a connu des gouvernements autocratiques et militaires, qui se sont succ\u00e9d\u00e9 dans une s\u00e9rie de coups d’\u00c9tat ; ce n’est qu’en 2011, avec l’\u00e9lection du pr\u00e9sident Mahamadou Issoufou, salu\u00e9e m\u00eame par les observateurs internationaux, qu’un semblant de d\u00e9mocratie est n\u00e9[14]<\/a>; mais les \u00e9lections suivantes, en 2016, se sont d\u00e9roul\u00e9es au milieu de graves irr\u00e9gularit\u00e9s[15]<\/a>. En 2020, au milieu de violentes manifestations d’opposants, l’ancien ministre de l’int\u00e9rieur Mohamed Bazoum du Parti Nig\u00e9rien pour la d\u00e9mocratie et le socialisme (PNDS Tarayya) est arriv\u00e9 au pouvoir[16]<\/a>. Un pouvoir dirig\u00e9 par une r\u00e9pression brutale et des arrestations arbitraires[17]<\/a>.<\/p>\n La libert\u00e9 de la presse, garantie sur le papier, fait l’objet d’emprisonnements et d’intimidations continuels, tout comme la libert\u00e9 d’association et d’organisation ; la libert\u00e9 de religion et de culte est l\u00e9galement garantie, mais en fait, avec l’alibi de la s\u00e9curit\u00e9, il y a un contr\u00f4le \u00e9troit, qui entre autres mesures, \u00e0 partir de f\u00e9vrier 2021, a d\u00e9cid\u00e9 de suspendre Internet[18]<\/a>; en juin de la m\u00eame ann\u00e9e, Twitter a \u00e9t\u00e9 suspendu : \u00ab\u00a0C’est une plateforme pour les critiques et les opposants\u00a0\u00bb[19]<\/a>. Les femmes sont \u00e0 bout de souffle : les mariages pr\u00e9coces sont la norme, les mutilations g\u00e9nitales sont r\u00e9pandues (malgr\u00e9 l’interdiction), les abus et les viols restent impunis, la violence domestique \u00e0 l’\u00e9gard des femmes est tol\u00e9r\u00e9e de facto – l’esclavage est ill\u00e9gal depuis 2003, mais la traite des \u00eatres humains est une r\u00e9alit\u00e9 florissante qui touche des milliers de personnes[20]<\/a>. Le chauvinisme est pr\u00e9\u00e9minent, et ce sont les minorit\u00e9s les plus faibles, comme les r\u00e9fugi\u00e9s, \u00e0 qui on refuse tout droit, qui souffrent[21]<\/a>.<\/p>\n Carte des flux migratoires \u00e0 travers l’Afrique et la M\u00e9diterran\u00e9e[22]<\/a><\/strong><\/p>\n La s\u00e9cheresse, les inondations, la faim, les maladies, les pers\u00e9cutions, la corruption, la violence des bandes arm\u00e9es, la criminalit\u00e9 urbaine sont quelques-unes des raisons qui font de ce pays un endroit \u00e0 fuir, mais c’est un luxe que peu peuvent se permettre. Le Niger est plut\u00f4t une terre de transit pour ceux qui fuient d’autres \u00c9tats, qui r\u00eavent d’Europe, qui d\u00e9fient mille dangers et trouvent trop souvent la mort. Le Niger est une formidable plaque tournante pour les migrants : la ville d’Agadez est consid\u00e9r\u00e9e comme la porte de l’Afrique de l’Ouest vers le Sahara. Le r\u00f4le central du Niger est d\u00fb au fait que Niamey, la capitale, fait partie de la zone de libre circulation de la CEDEAO (Communaut\u00e9 \u00e9conomique des \u00c9tats de l’Afrique de l’Ouest), ce qui permet aux migrants des autres \u00c9tats membres de l’organisation (dont le Nigeria, le B\u00e9nin, le Burkina Faso, le Mali, l’Alg\u00e9rie, la Libye et le Tchad) de se rendre \u00e0 Agadez sans trop de probl\u00e8mes[23]<\/a>.<\/p>\n Il existe des routes alternatives reliant l’Afrique \u00e0 la Libye (la route occidentale, qui passe par le nord du Mali, et la route orientale, qui passe par le Soudan), mais les r\u00e9fugi\u00e9s savent qu’elles sont tr\u00e8s dangereuses. Jusqu’en 2016, arriv\u00e9s \u00e0 Agadez, les migrants s’en remettent \u00e0 des passeurs, qui, pour quelques centaines de dollars, s’occupent de leurs d\u00e9placements vers le sud libyen. Une constellation d’affiliations tribales garantit alors le trafic, tandis que le contr\u00f4le et la s\u00e9curisation des routes migratoires le long du corridor Niger-Libye sont assur\u00e9s par des chefs de guerre locaux (ethnie touareg, tebu, arabe)[24]<\/a>. Autant de services qui vivent de la complicit\u00e9 des autorit\u00e9s, des militaires et des forces de police, car ce r\u00e9seau dense contribue \u00e0 la subsistance des communaut\u00e9s locales[25]<\/a>.<\/p>\n La pression internationale pousse les autorit\u00e9s nig\u00e9riennes \u00e0 mettre en \u0153uvre la loi 36 de mai 2015, qui militarise la fronti\u00e8re nig\u00e9ro-libyenne et r\u00e9ussit, par des mesures r\u00e9pressives, \u00e0 fermer la route d’Agadez[26]<\/a>. Le blocage des flux, l’arrestation des passeurs et la saisie des v\u00e9hicules provoquent de profondes r\u00e9percussions socio-\u00e9conomiques : la col\u00e8re envers les autorit\u00e9s grandit[27]<\/a>, d\u00e9clenchant une violence rageuse. Toutefois, l’efficacit\u00e9 de ces mesures est de courte dur\u00e9e : en peu de temps, de nouvelles organisations fleurissent, oblig\u00e9es de choisir des itin\u00e9raires plus dangereux, en augmentant les tarifs, ce qui favorise le d\u00e9veloppement de r\u00e9seaux criminels qui relient le trafic de migrants aux routes de la drogue[28]<\/a>. L’un des effets de cette d\u00e9stabilisation est l’augmentation du nombre de personnes d\u00e9plac\u00e9es et de demandeurs d’asile en provenance du Niger dans la r\u00e9gion – et la propagation rapide de la soif, de la faim et des maladies.<\/p>\n L’enfer de Zinder<\/strong><\/p>\n Combattants du JNIM, affili\u00e9s \u00e0 Al-Qa\u00efda, pr\u00e9sents au Niger depuis au moins mars 2017[29]<\/a><\/strong><\/p>\n Le Niger est \u00e9galement un \u00c9tat faible, dans lequel se cachent et prosp\u00e8rent des dizaines de milices d’origines diverses : certaines op\u00e8rent sur la base de revendications ethniques, d’autres en r\u00e9ponse \u00e0 la mauvaise gestion du gouvernement, d’autres encore sont aliment\u00e9es par le djihadisme et le d\u00e9sespoir : il y a l’insurrection de Boko Haram[30]<\/a> dans le bassin du lac Tchad et l’\u00c9tat islamique dans la province de l’Afrique de l’Ouest (ISWAP), un groupe dissident de Boko Haram[31]<\/a>, non loin de l\u00e0 ; il y a l’\u00c9tat islamique du Grand Sahara (ISGS) [32]<\/a> dans le nord de Tillab\u00e9ri, et la Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM), affili\u00e9e \u00e0 Al-Qa\u00efda[33]<\/a>, dans le sud-ouest de Tillab\u00e9ri : tous les auteurs de crimes horribles, notamment de viols, de meurtres et de recrutement forc\u00e9 d’enfants[34]<\/a>.<\/p>\n Il y a ensuite les Groupes arm\u00e9s non \u00e9tatiques (GANE) [35]<\/a> qui, \u00e0 Diffa et \u00e0 Tillab\u00e9ri, prolif\u00e8rent et commettent des abus et des violences, provoquant des d\u00e9placements massifs[36]<\/a>. Et il y a un banditisme organis\u00e9 et violent dans le sud-ouest du Niger, le long d’une bande frontali\u00e8re dans les villes de Maradi et Dogondoutchi, d\u00e9di\u00e9 aux enl\u00e8vements et au vol de b\u00e9tail[37]<\/a>, et il y a des conflits tribaux entre les agriculteurs s\u00e9dentaires et les pasteurs semi-nomades pour l’acc\u00e8s aux ressources compromises par le changement climatique[38]<\/a>, qui deviennent souvent des leviers pour les groupes djihadistes.<\/p>\n Mohamed Bazoum, l’actuel pr\u00e9sident, est l’interlocuteur privil\u00e9gi\u00e9 de l’Occident dans la guerre contre le terrorisme au Sahel. Apr\u00e8s les coups d’\u00c9tat militaires au Mali et au Burkina Faso, il n’y a pas d’autre choix : malgr\u00e9 la tentative de coup d’\u00c9tat de mars 2021, malgr\u00e9 les niveaux \u00e9lev\u00e9s de corruption[39]<\/a> et l’instabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, le gouvernement du Niger est toujours consid\u00e9r\u00e9 comme le moins probl\u00e9matique de la r\u00e9gion[40]<\/a>. Cela fait de la r\u00e9gion une plaque tournante de la lutte contre le terrorisme pour l’arm\u00e9e fran\u00e7aise, m\u00eame si certaines organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, comme Tournons la Page[41]<\/a>, sont oppos\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9sence de bases \u00e9trang\u00e8res dans le pays : les manifestations contre le \u00ab\u00a0n\u00e9ocolonialisme\u00a0\u00bb sont r\u00e9currentes \u00e0 Niamey et dans d’autres grandes villes, conform\u00e9ment au sentiment populaire anti-fran\u00e7ais r\u00e9pandu dans tout le Sahel[42]<\/a>. Mais les probl\u00e8mes les plus graves se cachent dans des villes dont personne ne parle, dont personne ne sait rien – comme Zinder.<\/p>\n Situ\u00e9e au sud-est du Niger, Zinder est la troisi\u00e8me plus grande ville du pays et la capitale de la r\u00e9gion la plus peupl\u00e9e du Niger : la forte augmentation d\u00e9mographique et les conditions sociales mis\u00e9rables en ont fait une poudri\u00e8re, o\u00f9 plus de 70% de la population de la r\u00e9gion est compos\u00e9e de mineurs, presque tous sans travail et sans espoir d’en obtenir : alors que le recensement de 1977 de Zinder comptait 1 002 225 habitants, celui de 2012 en d\u00e9nombrait 3 539 764, dont 71,6 % ont moins de 25 ans et pr\u00e9sentent l’un des taux de scolarisation les plus faibles (45,8 %) du pays ; le taux national de scolarisation \u00e9tait de 68,4 % en 2011 et de 55 % en 2014[43]<\/a>.<\/p>\n Zinder est le th\u00e9\u00e2tre d’une violence quotidienne, notamment chez les jeunes hommes, forg\u00e9e par le d\u00e9sespoir, la pr\u00e9carit\u00e9, l’analphab\u00e9tisme, l’alcoolisme et le ch\u00f4mage end\u00e9mique. Dans une soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e sans contr\u00f4le, la loi est faite chez soi : les bandes organis\u00e9es prolif\u00e8rent, et leurs jeunes membres sont impliqu\u00e9s dans des actes de violence et de trafic de drogue. Pourtant, Zinder est une ville totalement inconnue de l’opinion publique mondiale.<\/p>\n Radio Anfani \u00e0 Maradi : l’origine de l’associationnisme des jeunes au Niger[44]<\/a><\/strong><\/p>\n Jusqu’\u00e0 ce que, vers 2010, naisse le \u00ab\u00a0Yan Palais\u00a0\u00bb, qui, en langue haoussa (ethnie de religion islamique sunnite qui domine culturellement la r\u00e9gion de Zinder[45]<\/a>), d\u00e9signe les membres du \u00ab\u00a0palais\u00a0\u00bb : un groupe de jeunes qui mythifient les gangs am\u00e9ricains, en empruntant leurs noms, leurs v\u00eatements, leurs go\u00fbts musicaux, leur consommation de drogues, leurs comportements sexuels et leur violence dans la rue. Le \u00ab\u00a0Palais\u00a0\u00bb est une d\u00e9rive aberrante d’une culture ant\u00e9rieure et pacifique dans laquelle les jeunes s’organisent en centres sociaux autog\u00e9r\u00e9s, appel\u00e9s Fadas, et se r\u00e9unissent pour socialiser, \u00e9couter de la musique, jouer \u00e0 des jeux.<\/p>\n Les Fadas sont n\u00e9s \u00e0 Zinder dans les ann\u00e9es 1990 gr\u00e2ce \u00e0 la diffusion de radios priv\u00e9es. Lors d’une \u00e9mission de la plus c\u00e9l\u00e8bre d’entre elles, Radio Anfani, le directeur de la station encourage les jeunes de Zinder \u00e0 s’organiser, \u00e0 prendre des responsabilit\u00e9s, \u00e0 mener des activit\u00e9s civiques, puis \u00e0 en rendre compte \u00e0 la station de radio[46]<\/a>. En quelques semaines, les premiers Fadas sont organis\u00e9s. Dans chaque quartier, les jeunes nettoient la mosqu\u00e9e, le cimeti\u00e8re ou les rues, ou plantent des arbres ; la Fada annonce sa prochaine activit\u00e9 \u00e0 la radio et invite les autres Fadas \u00e0 se joindre \u00e0 elle ; il y a ensuite une Fada coordinatrice qui fournit boissons et nourriture aux participants[47]<\/a>.<\/p>\n Les Fadas connaissent un grand succ\u00e8s et commencent \u00e0 se transformer[48]<\/a>. Les groupes commencent \u00e0 se donner une structure de plus en plus articul\u00e9e et organis\u00e9e, des hi\u00e9rarchies \u00e9mergent au sommet desquelles se trouvent les \u00a0\u00bb anciens \u00ab\u00a0, qui ont au maximum 30 ans, mais sont un point de r\u00e9f\u00e9rence pour les jeunes jusqu’\u00e0 12 ans, qui re\u00e7oivent quelques pi\u00e8ces ou billets de banque pour acqu\u00e9rir leur ob\u00e9issance, ou simplement en les for\u00e7ant par la violence[49]<\/a>. Les espaces qu’ils occupent deviennent de plus en plus des repaires dans lesquels on tente de recr\u00e9er ce qui n’existe pas dans les espaces publics : une nouvelle organisation sociale, une vision qui tente de remplacer l’organisation institutionnelle, per\u00e7ue comme distante et adverse, avec ses propres lois et malheureusement impr\u00e9gn\u00e9e de violence[50]<\/a>.<\/p>\n Il existe des centaines de Palais (un recensement effectu\u00e9 en 2012 a compt\u00e9 plus de 250 groupes dans la seule ville de Zinder[51]<\/a>, et une autre \u00e9tude est arriv\u00e9e \u00e0 320[52]<\/a>) dispers\u00e9s principalement dans les banlieues, concentr\u00e9s dans des quartiers tr\u00e8s pauvres comme Garin Malam et Kara-Kara : ce dernier est un lieu marqu\u00e9 par l’inauguration, en 1999, d’une colonie pour l\u00e9preux, un stigmate qui a cr\u00e9\u00e9 une marginalisation, emp\u00eachant les habitants d’obtenir une \u00e9ducation et un travail, les poussant \u00e0 mendier au milieu de la mis\u00e8re et de la violence, et qu’ils organisent en Fadas[53]<\/a>. Chaque Palais est compos\u00e9 de 10 \u00e0 25 membres, arm\u00e9s d’armes rudimentaires telles que des couteaux et des machettes, qui se livrent \u00e0 des vols, \u00e0 la contrebande de carburant, \u00e0 des viols, \u00e0 des bagarres, m\u00eame avec d’autres Fadas, et profitent des manifestations de rue organis\u00e9es par les \u00e9coles ou les syndicats pour s’infiltrer et faire des ravages, br\u00fblant des b\u00e2timents et des voitures : les affrontements avec la police sont une source de fiert\u00e9 pour eux[54]<\/a>. La police semble impuissante, elle ne fait qu’effleurer le probl\u00e8me[55]<\/a>.<\/p>\n La radicalisation islamique s’installe progressivement au Palais[56]<\/a>. La faute en revient \u00e0 l’instabilit\u00e9 \u00e9conomique et sociale, \u00e0 l’absence de justice ou, plut\u00f4t, \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9 per\u00e7ue dans son application[57]<\/a>. Au Niger, les nombreuses organisations islamiques diffusent largement leurs messages religieux, mais les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont \u00e9galement une pr\u00e9sence importante. La coexistence est loin d’\u00eatre facile et la discrimination mutuelle est une pratique courante[58]<\/a>. Les interventions des autorit\u00e9s pour r\u00e9primer la violence de l’un ou l’autre groupe religieux sont per\u00e7ues comme des repr\u00e9sailles par des int\u00e9r\u00eats politiques[59]<\/a>. L’article 3 de la Constitution du Niger consacre la s\u00e9paration de l’\u00c9tat et de la religion, mais le fait que plus de 98% de la population soit musulmane met \u00e0 mal le principe de la\u00efcit\u00e9, notamment en raison des fr\u00e9quentes interf\u00e9rences religieuses de la classe politique.<\/p>\n Du carburant de contrebande vendu le long des routes de Zinder[60]<\/a><\/strong><\/p>\n Zinder est un laboratoire \u00e0 ciel ouvert d’affrontements sur des questions religieuses, comme dans le cas de l’op\u00e9ration buj\u00e9buj\u00e9 en 1990, qui consistait \u00e0 harceler dans la rue des filles portant une jupe (buj\u00e9), consid\u00e9r\u00e9e comme religieusement ind\u00e9cente[61]<\/a>; ou dans les manifestations contre le code de la famille et l’organisation du FIMA (Festival International de Mode Africaine) en 2000[62]<\/a>; ou dans les violences contre trois \u00e9glises en 2012[63]<\/a>, ou dans les attaques contre des \u00e9glises et des bars, incendi\u00e9s en 2015 suite \u00e0 la participation du pr\u00e9sident Mahamadou Issoufou en soutien \u00e0 Charlie Hebdo[64]<\/a>. La d\u00e9rive violente \u00e0 l’\u00e9gard des chr\u00e9tiens est un ph\u00e9nom\u00e8ne croissant, et la pr\u00e9sence de groupes comme Boko Haram ne fait que renforcer une id\u00e9e extr\u00e9miste de l’islam, consid\u00e9r\u00e9 comme un instrument de force et de pouvoir[65]<\/a>. Pour les membres des Fadas, \u00e9pouser l’islamisme devient une n\u00e9cessit\u00e9 pour consolider leur image de dirigeants et leur donne une sorte de l\u00e9gitimit\u00e9 dans l’usage de la violence[66]<\/a>.<\/p>\n Dans un article du 8 mars 2016 du magazine Foreign Policy (‘Dead Man’s Market and the boys gangs of Niger’[67]<\/a>) on trouve la premi\u00e8re description du Palais au public international. Le journaliste dresse un portrait impitoyablement violent de Zinder et des gangs, d\u00e9crits comme des associations de tueurs en s\u00e9rie. Des interviews et des r\u00e9cits d\u00e9taill\u00e9s illustrent un mode de vie terrible, o\u00f9 la glorification de la violence effraie m\u00eame la police : la ville, selon l’article, est ravag\u00e9e par \u00ab\u00a0des jours et des nuits de brutalit\u00e9\u00a0\u00bb, des bagarres de rue, des meurtres, des viols et des vols \u00e0 main arm\u00e9e. Il y a des \u00a0\u00bb corps taillad\u00e9s \u00ab\u00a0, des \u00a0\u00bb os \u00e9cras\u00e9s \u00a0\u00bb et des machettes \u00a0\u00bb us\u00e9es par des ann\u00e9es de d\u00e9coupe de corps \u00ab\u00a0[68]<\/a>.<\/p>\n Une partie de l’article est consacr\u00e9e au risque \u00e9ventuel d’enr\u00f4lement des bandes dans les rangs de Boko Haram et fait \u00e9tat de tentatives de cooptation faites d\u00e8s 2015 avec des r\u00e9unions qui ont eu lieu \u00e0 Zinder avec le Yan Palais ; RFI, le service public de la radio fran\u00e7aise, raconte quand, en 2015, de violentes manifestations ont \u00e9clat\u00e9 en r\u00e9ponse \u00e0 la caricature du proph\u00e8te Mahomet publi\u00e9e dans le magazine fran\u00e7ais Charlie Hebdo : un drapeau noir de Boko Haram s’est agit\u00e9 dans la foule[69]<\/a>.<\/p>\n Selon Search for Common Ground \u00e0 Diffa, une province du sud-est du Niger que Boko Haram cible depuis des ann\u00e9es, les jeunes re\u00e7oivent des milliers de dollars ou de nouvelles motos pour rejoindre les rangs de Boko Haram, et le refus n’est pas une option: dans ce cas on se retrouve avec une gorge tranch\u00e9e[70]<\/a>. Un sp\u00e9cialiste de l’extr\u00e9misme en Afrique de l’Ouest, de l’universit\u00e9 de Coventry, rapporte que l’exploitation de \u00ab\u00a0jeunes ch\u00f4meurs qui pensent n’avoir aucune raison de vivre et sont d\u00e9sillusionn\u00e9s par l’\u00c9tat\u00a0\u00bb est une pratique courante de Boko Haram : \u00ab\u00a0Je ne serais pas surpris que Zinder devienne la prochaine cible de Boko Haram\u00a0\u00bb[71]<\/a>.<\/p>\n Le reportage d’Aicha Macky<\/strong><\/p>\n Une des images du documentaire sur les Fadas r\u00e9alis\u00e9 par Aicha Macky[72]<\/a><\/strong><\/p>\n Le rapport \u00ab\u00a0Dead Man’s Market et les boys gangs du Niger\u00a0\u00bb est contest\u00e9. Les gar\u00e7ons impliqu\u00e9s dans l’histoire n’appr\u00e9cient pas d’\u00eatre d\u00e9crits comme des criminels endurcis, et reconnaissent que le rapport est plein d’exag\u00e9rations. Ibrahim Yahaya Ibrahim, doctorant en sciences politiques \u00e0 l’universit\u00e9 de Floride et habitant de Zinder, nie que les gar\u00e7ons de Zinder se comportent comme des animaux et affirme que les m\u00e9dias occidentaux ont tendance \u00e0 mettre en \u00e9vidence de mani\u00e8re n\u00e9gative la r\u00e9alit\u00e9 africaine, en utilisant un vieux style \u00ab\u00a0colonialiste\u00a0\u00bb[73]<\/a>.<\/p>\n L’article incrimin\u00e9 n\u00e9glige \u00e9galement, selon Ibrahim Yahaya Ibrahim, les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par le gouvernement pour tenter de juguler l’anarchie qui, selon l’analyste, n’est pas si diff\u00e9rente de celle de certains pays occidentaux : Il suffit de penser que, en prenant pour exemple l’ann\u00e9e 2012, la pire en termes de violence, \u00e0 Zinder le taux de criminalit\u00e9 \u00e9tait de 6,28 crimes pour 1 000 habitants[74]<\/a>, alors que le taux de criminalit\u00e9 \u00e9galement en 2012 \u00e0 Edison Park, le quartier le plus s\u00fbr de la ville am\u00e9ricaine de Chicago, \u00e9tait 1,5 fois plus \u00e9lev\u00e9, soit 9,24 crimes pour 1 000 habitants. M\u00eame la pr\u00e9tendue contamination du Palais par des groupes djihadistes est, selon Ibrahim Yahaya Ibrahim, infond\u00e9e et motiv\u00e9e par des pr\u00e9jug\u00e9s : en fait, les jeunes de Zinder sont bien plus inspir\u00e9s par les gangs am\u00e9ricains et les pop stars que par les militants islamiques, comme le montrent les graffitis du Palais sur les murs de Zinder : Ils \u00e9voquent DMX, Bad Boyz, Outlaw, Black Power et Gangsters City, et les Yan Palais portent des pantalons affaiss\u00e9s, des dreadlocks et des coiffures \u00e0 cr\u00eate comme dans les ghettos am\u00e9ricains[75]<\/a>.<\/p>\n L’\u00e9ventuel d\u00e9bat est effac\u00e9 par un document \u00e9tonnant : Aicha Macky, sociologue et cin\u00e9aste de Zinder, a r\u00e9alis\u00e9 en 2021 un long m\u00e9trage[76]<\/a> qui plonge dans la r\u00e9alit\u00e9 crue du Palais. Le r\u00e9sultat est impressionnant, tout est racont\u00e9 sans filtre : les bruits, les voix, les lumi\u00e8res, le chaos poussi\u00e9reux des rues, les gros plans extr\u00eames sur les cicatrices profondes des hommes et des femmes, les regards perdus, r\u00eaveurs, apeur\u00e9s, agressifs, souriants, \u00e9gar\u00e9s mais tous extraordinairement authentiques, nous jettent \u00e0 la figure le drame et le d\u00e9sespoir de ceux qui sont contraints de s’inscrire dans un contexte social o\u00f9 aucune loi ne r\u00e8gne, si ce n’est celle du bricolage.<\/p>\n Tout est incertain, l’avenir ne peut \u00eatre que r\u00eav\u00e9, personne ne sait comment se d\u00e9brouiller pour payer la scolarit\u00e9 de ses enfants ou l’\u00e9chographie du b\u00e9b\u00e9 en route, mais pas non plus comment composer le d\u00eener du soir. L’\u00c9tat est absent, tout le monde se sent trahi par le gouvernement, et ils organisent donc leur vie en se regroupant pour donner un sens au temps qui passe et \u00e0 la lutte quotidienne pour survivre, en cr\u00e9ant des centres d’autod\u00e9fense et de socialisation, en r\u00e9pondant \u00e0 la violence par la violence, en faisant de la contrebande d’essence depuis le Nigeria voisin et en la vendant \u00e0 moiti\u00e9 prix dans les rues de la ville, au risque d’\u00eatre arr\u00eat\u00e9s et de se voir confisquer le peu qu’ils poss\u00e8dent[77]<\/a>.<\/p>\n La violence est une r\u00e9alit\u00e9 dramatique : beaucoup d’entre eux ont commis des crimes terribles : viols d’adolescentes, meurtres, blessures, mutilations, vols, mais une dignit\u00e9 presque pure semble jaillir inopin\u00e9ment de leurs yeux et de leurs paroles : ils savent reconna\u00eetre l’inacceptabilit\u00e9 de leur vie criminelle, ils nourrissent un v\u00e9ritable d\u00e9sir de r\u00e9demption et de se rendre meilleurs, au prix de succomber. La synth\u00e8se remonte \u00e0 la surface : ils savent qu’ils ne sont pas responsables d’\u00eatre n\u00e9s au mauvais endroit du monde, mais ils ne peuvent pas non plus choisir, par instinct de survie, de capituler en refusant les r\u00e8gles de la rue, qui sont les seules \u00e0 leur donner une chance.<\/p>\n Le visage marqu\u00e9 d’une fille dans le quartier rouge de Tudun James, l’un des endroits les plus dangereux de Zinder[78]<\/a><\/strong><\/p>\n Dans le film, tout ne semble pas perdu : des organisations tentent de changer les choses. Convaincre les gar\u00e7ons qu’une autre vie est possible n’est pas facile : ils sont n\u00e9s et ont v\u00e9cu dans cette seule r\u00e9alit\u00e9, difficile d’en imaginer d’autres, sauf \u00e0 en r\u00eaver comme s’ils \u00e9taient les acteurs d’un film. Des gar\u00e7ons comme les protagonistes du film d’Aicha Macky, comme Idrissa Sani Malan, l’ancien chef d’un Palais, qui pendant des ann\u00e9es a v\u00e9cu en semant la terreur chez ses concitoyens, se faisant passer pour un h\u00e9ros semblable \u00e0 ceux des films am\u00e9ricains dans lesquels des citoyens individuels deviennent des bourreaux, et le font au nom de personnages dont ils ignorent tout, de Hitler (qui pour eux est un h\u00e9ros am\u00e9ricain) \u00e0 Tom Cruise. Il est aujourd’hui adulte et travaille comme chauffeur de moto-taxi. Il est un exemple que quelque chose peut \u00eatre fait : il dit avoir suivi une formation de 18 mois dispens\u00e9e par une ONG, qui l’a profond\u00e9ment chang\u00e9[79]<\/a>. Une petite lumi\u00e8re dans l’obscurit\u00e9 la plus profonde, mais n\u00e9anmoins importante.<\/p>\n Le calendrier politique est biblique : des organisations telles que le Fonds des Nations unies pour la population (FNUAP), qui, depuis 2004, a cr\u00e9\u00e9 plus de 137 \u00e9coles \u00e0 Zinder pour enseigner le planning familial, ont montr\u00e9 qu’elles avaient un impact r\u00e9el[80]<\/a>; il existe une constellation d’ONG qui tentent de faire la diff\u00e9rence[81]<\/a>. Ce qui manque, c’est une intervention de la communaut\u00e9 internationale pour avoir un impact au niveau politico-institutionnel : mais le Niger est un pays dont personne ne se soucie, si ce n’est pour ses richesses mini\u00e8res, fermement entre les mains du n\u00e9ocolonialisme fran\u00e7ais. C’est pourquoi le beau film d’Aicha Macky devrait \u00eatre impos\u00e9 \u00e0 ceux qui, \u00e0 Washington, Gen\u00e8ve et Bruxelles, d\u00e9tiennent les puissants leviers qui pourraient changer le Niger, pacifier une terre ensanglant\u00e9e, lui redonner un avenir par des programmes de reforestation et de d\u00e9veloppement des micro-\u00e9conomies locales. Sans le Sahel, l’Afrique n’y arrivera pas. Et si l’Afrique n’y arrive pas, il y a un risque s\u00e9rieux que l’humanit\u00e9 enti\u00e8re soit d\u00e9sormais condamn\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> https:\/\/www.taneter.org\/niger.html<\/a><\/p>\n [2]<\/a> https:\/\/www.bbc.com\/news\/world-africa-63280518<\/a><\/p>\n [3]<\/a> https:\/\/blogs.worldbank.org\/nasikiliza\/understanding-poverty-and-reversals-five-charts-niger<\/a><\/p>\n [4]<\/a> https:\/\/www.worldometers.info\/world-population\/niger-population\/<\/a><\/p>\n [5]<\/a> https:\/\/www.tandfonline.com\/doi\/full\/10.1080\/23311886.2020.1712156<\/a><\/p>\n [6]<\/a> https:\/\/www.worldbank.org\/en\/country\/niger\/overview#:~:text=Niger%2C%20which%20is%20located%20in,in%20extreme%20poverty%20in%202021<\/a>.<\/p>\n [7]<\/a> https:\/\/www.bmz.de\/en\/countries\/niger\/economic-situation-55616<\/a><\/p>\n [8]<\/a> https:\/\/www.ifrc.org\/article\/niger-urgent-action-needed-hunger-grips-communities<\/a><\/p>\n [9]<\/a> 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https:\/\/issat.dcaf.ch\/fre\/layout\/set\/fullscreen\/Apprendre\/La-bibliotheque-des-ressources\/Recherches-et-documents-strategiques\/Facing-the-Challenge-of-the-Islamic-State-in-West-Africa-Province<\/a><\/p>\n [32]<\/a> https:\/\/ecfr.eu\/special\/sahel_mapping\/isgs<\/a><\/p>\n [33]<\/a> https:\/\/www.csis.org\/blogs\/examining-extremism\/examining-extremism-jamaat-nasr-al-islam-wal-muslimin<\/a><\/p>\n [34]<\/a> https:\/\/www.amnesty.it\/appelli\/niger-stop-ai-bambini-soldato\/#:~:text=Sebbene%20altri%20gruppi%20armati%20operino,civili%20e%20attacchi%20alle%20scuole<\/a>.<\/p>\n [35]<\/a> https:\/\/www.ispionline.it\/en\/pubblicazione\/proliferation-armed-non-state-actors-sahel-evidence-state-failure-29329<\/a><\/p>\n [36]<\/a> https:\/\/www.actuniger.com\/societe\/18461-scandales-a-repetition-securite-bafouee-tlp-niamey-met-le-doigt-dans-la-plaie-et-dit-non.html<\/a><\/p>\n [37]<\/a> 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https:\/\/journals.openedition.org\/cdg\/421?lang=en<\/a><\/p>\n [49]<\/a> https:\/\/www.nigerdiaspora.net\/33-societe\/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais<\/a><\/p>\n [50]<\/a> https:\/\/www.nigerdiaspora.net\/33-societe\/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais<\/a><\/p>\n [51]<\/a> https:\/\/massagonago.blogspot.com\/<\/a><\/p>\n [52]<\/a> https:\/\/www.files.ethz.ch\/isn\/190086\/Complete%20Journal.pdf<\/a> page 60<\/em><\/p>\n [53]<\/a> https:\/\/pulitzercenter.org\/stories\/dead-mans-market-and-boy-gangs-niger<\/a><\/p>\n [54]<\/a> https:\/\/www.nigerdiaspora.net\/33-societe\/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais<\/a><\/p>\n [55]<\/a> https:\/\/www.nigerdiaspora.net\/33-societe\/800-le-brigandage-a-zinder-la-loi-des-palais<\/a><\/p>\n [56]<\/a> https:\/\/base.afrique-gouvernance.net\/docs\/youth-violence-fr.pdf<\/a><\/p>\n [57]<\/a> https:\/\/www.crisisgroup.org\/africa\/sahel\/niger\/301-sud-ouest-du-niger-prevenir-un-nouveau-front-insurrectionnel<\/a><\/p>\n [58]<\/a> https:\/\/www.bbc.com\/news\/world-africa-63255695<\/a><\/p>\n [59]<\/a> https:\/\/www.bbc.com\/news\/world-africa-63255695<\/a><\/p>\n [60]<\/a> https:\/\/www.dandc.eu\/en\/article\/niger-africas-new-oil-exporting-nation<\/a><\/p>\n [61]<\/a> https:\/\/archipress.org\/docs\/pdf\/undp\/Rapport_Niger.pdf<\/a> UNDP – Centre Pour Le Dialogue Humanitaire – Instrumentalisation Religieuse et Economie de l’Ins\u00e9curit\u00e9 Ce Que Disent 800 Sah\u00e9liens – Rapport National Niger \u2013 HD Centre 2016 \u2013 Page 3<\/em><\/p>\n [62]<\/a> https:\/\/www.cath.ch\/newsf\/niger-sept-organisations-islamistes-interdites-apres-les-emeutes-contre-le-fima\/<\/a><\/p>\n [63]<\/a> https:\/\/www.bbc.com\/afrique\/region\/2012\/09\/120916_niger_church_attack<\/a><\/p>\n [64]<\/a> https:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/full\/10.1177\/000203971505000104<\/a><\/p>\n [65]<\/a> https:\/\/www.opendoorsusa.org\/christian-persecution\/world-watch-list\/niger\/<\/a><\/p>\n [66]<\/a> https:\/\/base.afrique-gouvernance.net\/docs\/youth-violence-fr.pdf<\/a> \u201cLa Violence Des Jeunes et les Enjeux De l\u2019Extremisme Violent a Zinder\u201d \u2013 OIM 2017 – Page 21<\/em><\/p>\n [67]<\/a> https:\/\/foreignpolicy.com\/2016\/03\/08\/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram\/<\/a><\/p>\n [68]<\/a> https:\/\/foreignpolicy.com\/2016\/03\/08\/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram\/<\/a><\/p>\n [69]<\/a> https:\/\/foreignpolicy.com\/2016\/03\/08\/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram\/<\/a><\/p>\n [70]<\/a> https:\/\/foreignpolicy.com\/2016\/03\/08\/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram\/<\/a><\/p>\n [71]<\/a> https:\/\/foreignpolicy.com\/2016\/03\/08\/dead-mans-market-and-the-boy-gangs-of-niger-boko-haram\/<\/a><\/p>\n [72]<\/a> https:\/\/www.visionsdureel.ch\/en\/film\/2021\/zinder\/<\/a><\/p>\n [73]<\/a> https:\/\/africanarguments.org\/2016\/06\/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market\/<\/a><\/p>\n [74]<\/a> https:\/\/africanarguments.org\/2016\/06\/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market\/<\/a><\/p>\n [75]<\/a> https:\/\/africanarguments.org\/2016\/06\/are-we-animals-nigeriens-respond-to-foreign-policys-dead-mans-market\/<\/a><\/p>\n [76]<\/a> https:\/\/www.arte.tv\/fr\/videos\/096314-000-A\/zinder\/<\/a><\/p>\n [77]<\/a> https:\/\/revues.acaref.net\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/12\/ISSA-Issoufou-ET-OUMAROU-Issoufou-.pdf<\/a><\/p>\n [78]<\/a> https:\/\/www.arte.tv\/fr\/videos\/096314-000-A\/zinder\/<\/a> minute 52:06<\/em><\/p>\n [79]<\/a> https:\/\/www.arte.tv\/fr\/videos\/096314-000-A\/zinder\/<\/a> minute 15:30<\/p>\n [80]<\/a> https:\/\/www.unfpa.org\/data\/transparency-portal\/unfpa-niger<\/a><\/p>\n [81]<\/a> https:\/\/www.pseau.org\/outils\/organismes\/organisme_resultat.php?pays_iso[]=NE&org_ville=Zinder&l=fr<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous avons besoin de l’Afrique. Nous avons besoin d’une terre encore vierge, o\u00f9 il y a de grandes ressources min\u00e9rales et des possibilit\u00e9s infinies pour l’agriculture et le pastoralisme. Une terre o\u00f9 les \u00eatres humains ont faim de tout, mais surtout d’espoir et d’avenir. 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