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Elle se produit dans une robe noire, un ch\u00e2le sur les \u00e9paules, le deuil dans le c\u0153ur. La t\u00eate pench\u00e9e en arri\u00e8re, le visage tragique d’un masque grec. Les mouvements du corps, une aura qui d\u00e9gage du charisme et impose le respect. Des paroles sombres et fatalistes, chant\u00e9es d’une voix intense et passionn\u00e9e, comme elle seule sait l’exprimer. Depuis des ann\u00e9es, elle est injustement accus\u00e9e d’\u00eatre complice d’un dictateur sanguinaire qui a an\u00e9anti la joie de vivre du peuple portugais pendant pr\u00e8s de 40 ans… un poids de souffrance pour une femme tourment\u00e9e depuis l’enfance, repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, embl\u00e8me m\u00eame de la solitude. Qui sait : peut-\u00eatre n’est-ce qu’\u00e0 l’article de la mort qu’Am\u00e1lia Rodrigues a trouv\u00e9 une certaine s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, qu’elle a r\u00e9ussi \u00e0 boucler le cercle d’une vie de douleur.<\/p>\n
Une douleur qu’elle d\u00e9verse dans le chant de motifs poignants et m\u00e9lodramatiques, comme ceux du fado, le chant lusitanien. Un chant qui change chaque soir, car elle a toujours refus\u00e9 d’apprendre les paroles des chansons, \u00ab\u00a0parce que le fado est l’expression de mon \u00e2me\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a>. La calomnie provient initialement du fait qu’elle est devenue c\u00e9l\u00e8bre alors que s’imposait la dictature d’Ant\u00f3nio de Oliveira Salazar[2]<\/sup><\/a>, un homme violent et incomp\u00e9tent qui, avec sa politique \u00e9conomique malavis\u00e9e, a plong\u00e9 le Portugal dans la mis\u00e8re et s’est maintenu au pouvoir par la terreur.<\/p>\n Son r\u00e9gime s’oppose \u00e0 toute expression artistique qui ne se conforme pas \u00e0 ses directives. Comme le fado qui, en c\u00e9l\u00e9brant la m\u00e9lancolie et le pessimisme, appara\u00eet d\u00e9faitiste et, par cons\u00e9quent, incompatible avec l’image de force et de courage que le salazarisme entend donner de lui-m\u00eame[3]<\/sup><\/a>. Elle doit donc \u00eatre r\u00e9prim\u00e9e, comme toute musique populaire, des bardes populaires des ann\u00e9es 30 aux Beatles et aux Rolling Stones[4]<\/sup><\/a>, et celui qui siffle la mauvaise chanson et est entendu par un gendarme risque gros. Les plus \u00e2g\u00e9s, comme Am\u00e1lia, baissent la t\u00eate et se taisent publiquement, d\u00e9versant leur col\u00e8re et leur d\u00e9ception dans le fado tragique[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Salazar la laisse seule, il est occup\u00e9 \u00e0 autre chose : il noue des liens \u00e9troits avec l’\u00c9glise catholique et s’inspire du fascisme de Mussolini. Astucieux, il \u00e9chappe \u00e0 la Seconde Guerre mondiale en c\u00e9dant gratuitement les bases des A\u00e7ores aux Alli\u00e9s et en vendant simultan\u00e9ment des mati\u00e8res premi\u00e8res aux nazis[6]<\/sup><\/a>. Apr\u00e8s la guerre, elle ne subit aucune repr\u00e9sailles : lorsqu’Am\u00e1lia monte sur la sc\u00e8ne du l\u00e9gendaire music-hall parisien Olympia en janvier 1957, elle est une star au sommet de sa carri\u00e8re, et le r\u00e9gime exploite son image. Elle chante partout, \u00e0 Rio de Janeiro, Rome et Berlin, fait de la publicit\u00e9 pour Coca-Cola \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision am\u00e9ricaine et des auteurs fran\u00e7ais \u00e9crivent ses ballades passionn\u00e9es. La \u00ab\u00a0reine du fado\u00a0\u00bb est la premi\u00e8re musicienne portugaise \u00e0 devenir une star internationale[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le fado<\/strong><\/p>\n