![\"\"](\"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/FRA024-01.jpg\")
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Je suis un terroriste sans bombes et je n’ai qu’une seule arme, ma musique\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a>. Elle est chant\u00e9e par Rim Banna, qui a repr\u00e9sent\u00e9 pendant des d\u00e9cennies l’esprit de vengeance des femmes de Palestine. D\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un cancer \u00e0 un peu plus de 50 ans, elle fait partie de ces pertes qui laissent une blessure \u00e0 jamais. Une voix libre, capable d’\u00e9mouvoir le monde entier sans la propagande de l’industrie musicale multinationale. Une voix difficile \u00e0 aimer, pour nous, Occidentaux, habitu\u00e9s \u00e0 des chansonnettes en anglais d\u00e9nu\u00e9es de sens et \u00e0 des mythes f\u00e9minins centr\u00e9s presque exclusivement sur la sexualit\u00e9 et l’image.<\/p>\n C’est pourquoi, pour nous Europ\u00e9ens, Rim Banna est une d\u00e9couverte, une merveilleuse figure aux multiples facettes, humble, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e du succ\u00e8s – une mouche blanche, comme celle chant\u00e9e avec une infinie tendresse par Claudio Lolli dans ce qui fut son album chef-d’\u0153uvre[2]<\/sup><\/a>. Rim s’est \u00e9teinte le 24 mars 2018, apr\u00e8s une vie pass\u00e9e \u00e0 se battre pour le peuple palestinien[3]<\/sup><\/a>, et apr\u00e8s neuf ans de guerre contre un cancer du sein maudit[4]<\/sup><\/a>, affront\u00e9 avec dignit\u00e9 et une \u00e9nergie toute f\u00e9minine : \u00a0\u00bb Je r\u00e9siste \u00e0 deux cancers : celui de l’occupation et celui \u00e0 l’int\u00e9rieur de mon corps \u00ab\u00a0. Il a envahi mon corps comme l’occupation a envahi notre terre\u00a0\u00bb[5]<\/sup><\/a>. Des phrases inconcevables, car c’est un sujet tabou pour les femmes arabes[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Elle a continu\u00e9 \u00e0 chanter, les cheveux ras\u00e9s, jusqu’en 2016[7]<\/sup><\/a>, mais sa retraite l’a imprim\u00e9e encore plus fortement dans l’\u00e2me palestinienne[8]<\/sup><\/a>, car son d\u00e9sespoir, depuis la sc\u00e8ne, devient celui d’une population qui n’a plus de r\u00e9el espoir de libert\u00e9, d’ind\u00e9pendance, de bien-\u00eatre[9]<\/sup><\/a>, contre la violence de la colonisation militaire isra\u00e9lienne[10]<\/sup><\/a>. Sa m\u00e9taphore, celle de la militarisation de l’avanc\u00e9e du cancer, est plus aigu\u00eb que jamais, et les hommes politiques l’ont reprise et transpos\u00e9e dans le d\u00e9bat quotidien[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Lors de ses fun\u00e9railles, \u00e0 Nazareth, sa ville natale, des milliers d’hommes et de femmes ont chant\u00e9 l’hymne officieux de la Palestine, \u00ab\u00a0Mawtini, ma patrie\u00a0\u00bb, \u00e9crit par le po\u00e8te Ibrahim Tuqan[12]<\/sup><\/a> – une des chansons souvent chant\u00e9es par Rim[13]<\/sup><\/a>, une femme chr\u00e9tienne qui unissait tout le monde, ind\u00e9pendamment de l’ethnie et de la croyance religieuse[14]<\/sup><\/a> . Fille du po\u00e8te Zouhaira Sabbagh, c’est dans une enfance difficile et tr\u00e8s pauvre qu’elle a d\u00e9velopp\u00e9 la conviction qu’elle devait faire quelque chose pour aider son peuple. Ce quelque chose de petit sur les chemins de terre de Nazareth s’est transform\u00e9 en 13 albums, dont les plus c\u00e9l\u00e8bres sont Dumu’ek ya Ummi (Larmes de ma m\u00e8re, 1986), Al Helm (Le r\u00eave, 1993) et Maraya Al Ruh (Miroirs de l’\u00e2me, 2005), dans lesquels le th\u00e8me dominant est la demande pressante de la fin de l’occupation isra\u00e9lienne de la Palestine[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Bien s\u00fbr, sa musique est c\u00e9l\u00e8bre dans les capitales arabes, d’Amman \u00e0 Bagdad, de Beyrouth \u00e0 Damas[16]<\/sup><\/a>, car elle a donn\u00e9 une m\u00e9lodie et une chanson aux grands po\u00e8tes du Moyen-Orient : Tawfik Zayyad[17]<\/sup><\/a>, Samih Alqassem[18]<\/sup><\/a>, Mahmoud Darwish[19]<\/sup><\/a> \u00a0et sa m\u00e8re[20]<\/sup><\/a>, ce qui est encore \u00e9mouvant aujourd’hui et a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9 dans le film \u00ab\u00a0Al-Sabbar\u00a0\u00bb[21]<\/sup><\/a>. Elle a re\u00e7u le titre d’ambassadrice de la paix de l’Italie et la plus haute distinction en Palestine[22]<\/sup><\/a>. Elle est l’une des promotrices de la fondation Mariam[23]<\/sup><\/a>, la premi\u00e8re fondation arabe contre le cancer[24]<\/sup><\/a>. Mais tout cela appartient aux ann\u00e9es o\u00f9 elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une ic\u00f4ne, connue dans tout le monde arabophone.<\/p>\n Rim, sur sc\u00e8ne, portant des v\u00eatements traditionnels palestiniens[25]<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n Sa carri\u00e8re artistique a d\u00e9but\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de dix ans, lors des festivals The Land’s Day[26]<\/sup><\/a>, en tant que voix d’un groupe folklorique dans les camps de b\u00e9n\u00e9voles de Nazareth \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980. Il s’agit de camps de volontaires politiques qui rassemblent des Palestiniens de toute la Palestine, une alternative aux politiques de discrimination et d’oppression du gouvernement isra\u00e9lien[27]<\/sup><\/a>. Elle a \u00e9tudi\u00e9 le chant \u00e0 Moscou, \u00e0 l’Institut sup\u00e9rieur de musique Gnesins[28]<\/sup><\/a>. Il s’est sp\u00e9cialis\u00e9 dans le chant moderne et la direction de ch\u0153ur, sous la direction du c\u00e9l\u00e8bre compositeur Vladimir Karobka\u00a0. Il a obtenu son dipl\u00f4me en 1991, et a produit pendant cette p\u00e9riode deux albums live : Jafra en 1985 et Tes larmes, m\u00e8re en 1986. D\u00e8s lors, le Moyen-Orient la d\u00e9couvre et tombe amoureux d’elle.<\/p>\n En 1991, elle a \u00e9pous\u00e9 le musicien ukrainien Leonid Alexeienko, qu’elle avait rencontr\u00e9 lors de ses \u00e9tudes \u00e0 Moscou[29]<\/sup><\/a>. Un mariage qui a dur\u00e9 19 ans, mais dont les filles ont grandi avec leur m\u00e8re jusqu’au divorce, en raison de diff\u00e9rences culturelles irr\u00e9conciliables[30]<\/sup><\/a>. Parce que Rim ne veut pas d’une sc\u00e8ne internationale, il retourne \u00e0 Nazareth, et compose en combinant les traditions musicales arabes avec les sons de la pop occidentale. Elle \u00e9crit plusieurs bandes sonores pour des films arabes, pour des programmes de t\u00e9l\u00e9vision, et est \u00e9galement actrice[31]<\/sup><\/a>. Elle porte souvent des v\u00eatements brod\u00e9s de fa\u00e7on traditionnelle, et un keffieh sur les \u00e9paules, symbole de l’ind\u00e9pendance palestinienne[32]<\/sup><\/a>, ses mains et ses bras \u00e9tant couverts de grands bijoux en argent ancien[33]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Elle a ensuite \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte par un groupe de musiciens scandinaves[34]<\/sup><\/a>, avec lesquels elle est entr\u00e9e dans le monde de la musique \u00e9lectronique, comme le projet collectif Checkpoint 303, avec lequel elle a produit l’album \u00ab\u00a0The Iqrit Files\u00a0\u00bb[35]<\/sup><\/a>. Lorsque, en 2015, les m\u00e9decins ont annonc\u00e9 que ses cordes vocales \u00e9taient partiellement paralys\u00e9es et qu’elle ne pourrait plus chanter, Checkpoint 303 a transform\u00e9 les donn\u00e9es des scanners m\u00e9dicaux num\u00e9riques et des portraits de Rim en sons, sur lesquels elle a r\u00e9cit\u00e9 ses po\u00e8mes, continuant \u00e0 travailler jusqu’en janvier 2018, deux mois avant sa mort, lorsqu’elle a produit, avec le pianiste de jazz Bugge Wesseltoft[36]<\/sup><\/a> , l’album \u00ab\u00a0Voice Of Resistance\u00a0\u00bb[37]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 ses coll\u00e8gues scandinaves, la sc\u00e8ne folk europ\u00e9enne la d\u00e9couvre et l’encense en 2003, lorsqu’elle chante avec la chanteuse de jazz norv\u00e9gienne Kari Bremnes[38]<\/sup><\/a> sur l’album anti-guerre \u00ab\u00a0Lullabies from the Axis of Evil\u00a0\u00bb, un message musical adress\u00e9 au pr\u00e9sident am\u00e9ricain Bush contre les invasions de la Palestine, de l’Irak et de l’Iran, d\u00e9finis par le pr\u00e9sident am\u00e9ricain comme \u00ab\u00a0l’axe du mal\u00a0\u00bb[39]<\/sup><\/a>. Sa voix est obs\u00e9dante, \u00e9motive et ne craint pas le kitsch : il veut parler du quotidien des malheureux de Cisjordanie dont la vie est caract\u00e9ris\u00e9e par la violence et la r\u00e9pression[40]<\/sup><\/a>. Les textes de Rim Banna sont ancr\u00e9s dans l’histoire coloniale de la Palestine et sont la r\u00e9capitulation d’une esth\u00e9tique de la protestation et de la r\u00e9sistance[41]<\/sup><\/a>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/ibiworld.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/FRA024-02.jpg\")
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