{"id":4017,"date":"2022-12-08T15:26:48","date_gmt":"2022-12-08T14:26:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ibiworld.eu\/de\/?p=4017"},"modified":"2022-12-08T15:29:41","modified_gmt":"2022-12-08T14:29:41","slug":"miriam-makeba-die-stimme-afrikas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ibiworld.eu\/de\/miriam-makeba-die-stimme-afrikas\/","title":{"rendered":"MIRIAM MAKEBA, DIE STIMME AFRIKAS"},"content":{"rendered":"

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In den dunkelsten Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg erreichte die Verfolgung der schwarzen Bev\u00f6lkerung in S\u00fcdafrika ein noch nie dagewesenes Ausma\u00df an Gewalt. Diejenigen, die sich gegen das ber\u00fcchtigte Apartheidregime auflehnen, zahlen den Preis, und es geh\u00f6rt viel Mut dazu, sich gegen die rassistische Unterdr\u00fcckung der schwarzen Bev\u00f6lkerung durch die wei\u00dfe Minderheit zu wehren. Zu den Frauen, die sich am aktivsten f\u00fcr die Rechte der schwarzen Mehrheit eingesetzt haben, geh\u00f6rt Miriam Makeba mit ihren Liedern der Freude und des Schmerzes, die von der Tradition der Bantu und Zulu und der Not ihres Volkes inspiriert sind.<\/p>\n

Auf der B\u00fchne bewegt sie ihren in pr\u00e4chtige, traditionelle Kost\u00fcme geh\u00fcllten K\u00f6rper sinnlich. Sie ist oft provokant und zieht das Publikum mit einer l\u00e4ndlichen Einfachheit an, die die ganze Welt versteht, unabh\u00e4ngig von der Rasse oder der Sprache. Ihr nat\u00fcrliches Haar, ohne Make-up, vermittelt ein starkes Selbstbewusstsein, das in ihrer afrikanischen Identit\u00e4t verwurzelt ist, weit entfernt von westlichen Vorstellungen von Sch\u00f6nheit und Mode[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Es k\u00f6nnte gar nicht anders sein, denn diese Vorstellungen beherrschen ihr Heimatland auf brutale Weise: In S\u00fcdafrika machen die Wei\u00dfen seit den ersten kolonialen Ansiedlungen nicht mehr als 9 % der Bev\u00f6lkerung aus. Die so genannten Afrikaners sind Nachkommen der Niederl\u00e4nder oder stammen urspr\u00fcnglich aus England. Die wichtigsten Ideologen der Apartheid, die vom Nationalsozialismus beeinflusst waren, sind Daniel Fran\u00e7ois Malan[2]<\/sup><\/a>, Johannes Gerhardus Strijdom[3]<\/sup><\/a> und Hendrik Frensch Verwoerd[4]<\/sup><\/a>. Sie geben vor, die verschiedenen ethnischen Gruppen und ihre Traditionen „in Harmonie wachsen“ lassen zu wollen; in Wirklichkeit bauen sie eine soziale, legislative und polizeiliche „Architektur“ auf[5]<\/sup><\/a>, die auf Rassendiskriminierung beruht[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n