![\"\"](\"https:\/\/ibiworld.eu\/de\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/ITA031-01.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Dies ist das Bild des Eingangs zu einem New Yorker Einkaufszentrum um fast Mitternacht am Thanksgiving Day. Obwohl dieses Ph\u00e4nomen (sehr) langsam abzunehmen scheint[1]<\/a>, ist der Ort, an dem die \u00fcberwiegende Mehrheit der Westler ihre Freizeit verbringt, ein Einkaufszentrum – ein Nicht-Ort: ein anonymer Raum, in dem die Einsamkeit durch den Anschein, eine Vielzahl zu sein, gemildert wird. Nicht-Orte sind Bahnh\u00f6fe, Flugh\u00e4fen, Superm\u00e4rkte, gro\u00dfe Hotelketten mit ihren austauschbaren Zimmern, aber auch Fl\u00fcchtlingslager, in denen Fl\u00fcchtlinge auf unbestimmte Zeit geparkt werden. Und seine Anonymit\u00e4t ist paradoxerweise nur durch einen Identit\u00e4tsnachweis zug\u00e4nglich: Reisepass, Kreditkarte[2]<\/a>.<\/p>\n Dies ist die extreme Konsequenz der Mutation des kapitalistischen Systems nach der gro\u00dfen Krise von 1973, als deutlich wurde, dass ein kontinuierliches Wachstum unm\u00f6glich war und die Industrie nicht mehr in der Lage war, Mehrwert und Stabilit\u00e4t zu erzeugen[3]<\/a>. Bis dahin brauchte die Wirtschaft bewusste B\u00fcrger, die sich in hohem Ma\u00dfe kapitalistischen und demokratischen Werten verpflichtet f\u00fchlten und im Gegenzug f\u00fcr ihren Einsatz am Flie\u00dfband einen Zuwachs an Wohlstand und Freiraum erhielten[4]<\/a>.<\/p>\n Von 1973 bis zur gro\u00dfen globalen Krise 2008 lie\u00dfen sich die B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger auf der ganzen Welt in Konsumenten verwandeln: Wohlstand wurde als Gegenleistung f\u00fcr die Duldung eines au\u00dfer Kontrolle geratenen Finanzkapitalismus (und der Schaffung von Nischen verdeckter Macht) und der unumkehrbaren Krise des Klassenbewusstseins erlangt[5]<\/a>. Dieser Wandel geht mit einer hohen Arbeitslosigkeit einher[6]<\/a>, und die F\u00f6rderung der Wohlfahrt wurde vom Unternehmertum auf das Steuersystem verlagert – was zum Zusammenbruch der osteurop\u00e4ischen L\u00e4nder f\u00fchrte, die Vollbesch\u00e4ftigung zu einer unabdingbaren Voraussetzung f\u00fcr jede politische und wirtschaftliche Strategie machten[7]<\/a>.<\/p>\n Im Jahr 2008 explodierte die Finanzierung der Umverteilung des Reichtums durch das kontinuierliche Wachstum der Finanzblasen und hinterlie\u00df eine Welt, in der wir zu den urspr\u00fcnglichen Grundlagen des Kapitalismus zur\u00fcckkehrten: Kriege als Notwendigkeit zur Aufrechterhaltung des industriellen Wachstums[8]<\/a>, Chauvinismus, Nationalismus und religi\u00f6ser Fundamentalismus[9]<\/a> als Methode zur Organisation des Konsenses. Mit einem Novum: der Entstehung von Fluchtwegen aus der Realit\u00e4t – zuerst durch Drogen und jetzt durch die Ausweitung virtueller und elektronischer Realit\u00e4ten, die einen Warensektor geschaffen haben, dessen Umsatz wahrscheinlich bald ein Viertel des Umsatzes von Lebensmitteln erreichen wird[10]<\/a>.<\/p>\n Das Ergebnis ist der Zerfall der Gesellschaft, das Fortschreiten eines besorgniserregenden kulturellen Analphabetentums und das Entstehen eines Substrats der Gewalt, das immer freier zum Ausdruck kommt. Die Pandemie hat das Fass zum \u00dcberlaufen gebracht: Es ist besser, zu Hause zu bleiben, Konfrontationen zu vermeiden, vor allem im Alter, oder die Sozialisierung per Computer zu organisieren. Diese Entwicklung ist ihrerseits Ursache und Wirkung der Krise der traditionellen kulturellen Identifikationsorte: Musik, Literatur, Kino. Es wird viel produziert, oft von wirklich billiger Qualit\u00e4t, aber das verschwindet im magmatischen Ozean, was dazu f\u00fchrt, dass ein K\u00fcnstler nicht jahrzehntelang \u00fcberleben kann (wie es fr\u00fcher der Fall war), sondern Gl\u00fcck hat, wenn es ihm durch eine Reihe von Zuf\u00e4llen gelingt, einen gro\u00dfen Hit zu haben und ein einziges Werk zu platzieren.<\/p>\n Gitarren und Lagerfeuer am Strand – eine Erinnerung an die Vergangenheit<\/strong><\/p>\n Andrea Montanari erkl\u00e4rt diese Entwicklung, wenn er von der Turiner Buchmesse spricht: „Worin besteht der \u00f6ffentliche Nutzen der Initiative, der kollektive Mehrwert, der die auff\u00e4llige Unterst\u00fctzung oder den Beitrag, den sie genie\u00dft, rechtfertigt? (…) Die Messe wurde, wie ich mich erinnere, mit der ausdr\u00fccklichen Absicht geboren, neue Leser zu gewinnen und nicht aus dem bestehenden Leserkreis zu sch\u00f6pfen (…). Die Idee war, die Unternehmen – Brauereien, Bekleidungsgesch\u00e4fte, Restaurants usw. – an einmalige historische Ereignisse anzupassen, die sich ereignet hatten. – auf einzigartige historische Ereignisse, die sich an dem Ort zugetragen haben, an dem das Unternehmen ans\u00e4ssig ist. Um sie einzigartig zu machen, entsprechend ihrer spezifischen, einzigartigen und unwiederholbaren Geschichte umgestaltet. Wo wurde die erste italienische Fu\u00dfballmeisterschaft ausgetragen? Wo wurde das erste italienische Auto geboren? Wo wurden die Waggons des Orient-Expresses oder gar der erste Porsche 911-Prototyp hergestellt? Vermisste oder vergessene Erinnerungen, von denen nur wenige Spuren bleiben. Und hier wird zum Beispiel der Bierverk\u00e4ufer zum Promoter und historischen Animateur (…), man k\u00f6nnte R\u00e4umlichkeiten und Unternehmen mit einer genauen Identit\u00e4t haben“[11]<\/a>.<\/p>\n Zur Erl\u00e4uterung: Montanari beschreibt die Krise des Buches (zu Recht) nicht als Krise der Literatur, sondern als Krise des mit ihr verbundenen Marktes – und das gilt auch f\u00fcr Musik und Theater. Ich glaube, eine der Katastrophen der heutigen Gesellschaft ist der Tod der „affektiven Zentren“: der Bauernhof der Gro\u00dfeltern, der B\u00e4cker und der Zeitungsh\u00e4ndler in der Nachbarschaft, die Kneipe mit den Tischen auf der Stra\u00dfe, die \u00f6rtliche Partyabteilung, der Kinderspielplatz, die Buchhandlung, der Platz mit den Hobby-Gitarristen (ohne Kopfh\u00f6rer, ohne Ger\u00e4te, ohne Snowboards), das Oratorium, die Beratungsstelle, die Wiese hinter der Schule, die Kneipe, in der man Karten spielt. Es gibt nur noch das Stadion, und das ist f\u00fcr das Ablassen von Wut und Frustration funktionalisiert.<\/p>\n All das ist verschwunden und wurde durch die massierende Erfahrung ersetzt, das Wochenende in Einkaufszentren zu verbringen und sich dann zu Hause einzuschlie\u00dfen. Das Buch ist „langsam“, weil die fehlende Kompetenz im Umgang mit Menschen uns in die „Augmented Reality“ treibt – ein Zeitvertreib aus \u00fcbertriebener Schnelligkeit, fl\u00fcchtigen Eindr\u00fccken und allem, was das Nachdenken bet\u00e4ubt und als erschreckendes Erbe einer Vergangenheit gilt, auf die wir nicht mehr vorbereitet sind. Montanari hat Recht: Die einzige L\u00f6sung besteht darin, affektive Knotenpunkte zu rekonstruieren, und zwar mit denselben „Waffen“, mit denen ihre Existenz zerst\u00f6rt wurde – denn die Massifizierung hat nicht nur Menschenherden an Nicht-Orte gebracht, sondern auch ein Bed\u00fcrfnis nach Einzigartigkeit, nach Unterscheidung zwischen sich selbst und allen anderen geschaffen, und der funktionalste Weg, dies zu erreichen, ist die Wiederanbindung an eine Erinnerung, die auch der Mensch der Gegenwart mit einem bekannten oder erkennbaren Gef\u00fchl verbinden kann.<\/p>\n Jede andere Manifestation von Kunst ist ansonsten verloren: die Produktion ist endlos, der Werbedruck unterst\u00fctzt nur extrem sch\u00e4bige oder l\u00e4cherliche Produkte (wie die Autobiographie von jugendlichen Helden einer Reality-Show), die nur als Einrichtungsgegenst\u00e4nde dienen, weil sie selbst bei den am wenigsten bewussten und akkulturierten Menschen Identifikation schaffen. Aber die Zeit ist reif f\u00fcr einen Wandel: Wir m\u00fcssen Situationen der Zusammenballung schaffen, die mit den einzigen noch wahrgenommenen Neigungen (Essen, Unterhaltung, Selbstfeier) verbunden sind, und das Buch, die Musik, das Theaterst\u00fcck als zerst\u00f6rendes Bakterium der Massifizierung einf\u00fchren, das als das erkl\u00e4rt wird, was es ist: das h\u00f6chste Mittel, um zu zeigen, wohin wir geh\u00f6ren und wohin wir nicht geh\u00f6ren wollen.<\/p>\n Es geht nicht darum, beim Essen ein Buch zu lesen oder Geige zu spielen, denn das t\u00f6tet die Erf\u00fcllung dessen, warum man sich an einem bestimmten Ort aufh\u00e4lt – sondern darum, alternative R\u00e4ume zum Aperitif zu schaffen, wo man Kultur genie\u00dft, wo man unbekannte Menschen oder sogar alte Freunde trifft, wo man hingeht, um sich von der Masse abzuheben und seine Zugeh\u00f6rigkeit zu einer leicht erkennbaren Elite zu betonen, die nicht mit dem erniedrigenden Gebrauch von Macht verbunden ist.<\/p>\n Das klingt nach schwierigen S\u00e4tzen, ist aber offensichtlich. Um Zuneigung zu erfahren, braucht man kein Mobiltelefon, sondern einen Blick und, wenn man sch\u00fcchtern ist, eine unterst\u00fctzende Umgebung. Es als affektiven Knotenpunkt zu bezeichnen, ist nat\u00fcrlich hochn\u00e4sig, aber das ist Teil seines Charmes.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> https:\/\/forbes.it\/2018\/02\/20\/la-notizia-della-morte-del-centro-commerciale-e-fortemente-esagerata\/<\/a><\/p>\n [2]<\/a> Marc Aug\u00e9, \u201cNonluoghi. Introduzione a una antropologia della surmodernit\u00e0\u201d, El\u00e8uthera, Milano 2018<\/p>\n [3]<\/a> https:\/\/www.bls.gov\/spotlight\/2012\/recession\/pdf\/recession_bls_spotlight.pdf<\/a><\/p>\n [4]<\/a> https:\/\/giornatedimarzo.it\/2020\/10\/31\/storia-del-sindacato-in-italia-dalla-nascita-della-cgl-alla-svolta-delleur\/<\/a> ; https:\/\/www.ipe-berlin.org\/fileadmin\/institut-ipe\/Dokumente\/Working_Papers\/IPE_WP_114.pdf<\/a> ; https:\/\/blogs.lse.ac.uk\/europpblog\/2018\/05\/17\/the-legacy-of-world-war-ii-on-social-spending-in-the-western-world\/<\/a> ; https:\/\/www.eh.net\/eha\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Bossie.pdf<\/a> ; https:\/\/storiamestre.it\/pdf\/PB_EPT.pdf<\/a><\/p>\n [5]<\/a> http:\/\/www.proteo.rdbcub.it\/article.php3?id_article=731<\/a> ; https:\/\/journals.openedition.org\/qds\/1473<\/a><\/p>\n [6]<\/a> https:\/\/stats.bls.gov\/opub\/mlr\/1983\/02\/art1full.pdf<\/a> ; https:\/\/www.bls.gov\/cps\/<\/a><\/p>\n [7]<\/a> https:\/\/www.hdg.de\/lemo\/kapitel\/geteiltes-deutschland-krisenmanagement\/niedergang-der-ddr.html<\/a> ; https:\/\/deutsche-einheit-1990.de\/ministerien\/ministerium-fuer-wirtschaft\/die-ddr-wirtschaft-im-umbruch\/<\/a><\/p>\n [8]<\/a> https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/265721064_Is_War_Necessary_for_Economic_Growth<\/a> ; https:\/\/www.foreignaffairs.com\/reviews\/capsule-review\/2006-11-01\/war-necessary-economic-growth-military-procurement-and-technology<\/a> ; https:\/\/pesd.princeton.edu\/node\/386<\/a><\/p>\n [9]<\/a> https:\/\/www.psychologytoday.com\/intl\/blog\/in-gods-we-trust\/201810\/does-society-need-religion<\/a> ; https:\/\/www.quora.com\/Does-our-society-need-religion<\/a> ; https:\/\/www.theperspective.com\/debates\/living\/perspective-religion-good-bad-society\/<\/a><\/p>\n [10]<\/a> https:\/\/www.grandviewresearch.com\/industry-analysis\/global-telecom-services-market<\/a> ; https:\/\/www.statista.com\/forecasts\/1243605\/revenue-food-market-worldwide<\/a><\/p>\n [11]<\/a> https:\/\/vocetempo.it\/salone-del-libro-un-vero-successo-o-unoccasione-mancata\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dies ist das Bild des Eingangs zu einem New Yorker Einkaufszentrum um fast Mitternacht am Thanksgiving Day. 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